学联拥久悠久的学习合作的历史。自学联成立之初。我们就期待着建立学习互助制度。每周线上会议的胜利开创首次为学习合作推开帷幕。在上学期进行了线上自习室的试点，其被证明具备可行性。本学期线上会议进一步巩固发展。突破单一政治讨论与组织建设的局限，将会议内容拓展至学习领域。伟大的禁烟运动直接助推周期性线下区部会议提前建立，进而提出了基于每周区部会议政治挂帅的每周“计划学习”思路。其丰富了学习互助的内涵，更为政治教育、思想改造提供了切实的方案。网站建设的推进与重组计划建立的新群则也为学习合作社的开展奠定了物质基础。现在，我们拥有着学联历史上最充分的条件去推进学习合作社运动！
学习合作社运动的主要矛盾，本质上是学联建设（革命事业）同学习之间矛盾，同个人生活之间的矛盾。长期以来学联内部的主流思想认为学联工作会耽误学习的时间，是阻碍学习。这一思想的集中体现在学联四大对于高三学期（本学期）的判断上。会上的主流观点认为面对高三的学习压力学联只得停摆，依靠高二部分堪堪维持。在那时谁又能想到学联短短三个月竟取得了远超过去两年的成就呢？这证明了我一以贯之的观点，学联产生于学习而高于学习，又反过来促进学习。
注意：以下经验仅对于文科学习已被实践证实完全有效，理科学习还待实践验证。
问题研讨是学习合作社呈而易见的功能。马列毛主义新学联所领导的学习合作社的显著优势在于在完成应试答题的基础上，摧毁资本主义将阶级矛盾转嫁到教育、只筛选不培养、学生成为分数附属的奴化，开展真正解放思想，追求真理的研讨，让学生重新成为学习的主体，以追求学联纲领追求的学习上的解放。这就意味着在实践上富有耐心，培养我们对于知识本身的兴趣与热爱。而在形式上面研讨会摆脱传统单对单式地问问题，这不仅过程上可以吸收多人的智慧，而且结果上由于公开讨论具有一定的知识普及作用。这种讨论跨越了选科，年级等限制，直接作用于知识本身。我们老师认为，通过教会别人才能把问题完全掌握，实现教学相长。我们就是要沿用这种方法。可能还会有同学称，这样的讨论问题仅在宏观上是进步的，而在个人高考应试上是低效的，过于“理想化”。可我们又为什么认为违背人的认识规律去死记硬背是符合现实的呢？学联不是发明了什么学习方法而仅是顺应学习自身所固有规律。最短的捷径就是绕远路。教材不过是对多彩的现实世界一部分的描述，我们又怎么能脱离普遍联系去僵化地学习呢？学习真正优秀的人无不是既有知识，又有成绩的。我见过有同学只会从教材上，试卷上学习历史，结果面对多变的试题始终出不了分，有的同学历史成绩很高，却能说是俄罗斯是社会主义国家，普鲁士在不在欧洲之类的奇谈怪论。这样的学习哪怕是面对现在日益困难的高考都力不从心了，为何不去回归真正的学习呢？
学习合作社还可以分享学习经验、知识体系，甚至是感到有所收获的很小的知识点。各班各校教学进度不同，教学方法也不同，新学联还能打破各地教育资源壁垒。此外，相较于个人独自的学习和依赖他人，老师、学校包办的提纲，合作社分享既是一种新的学习动因，又是在对比总结中培养自主学习的能力。在独立自主的学习中反复检验自己的认识，发掘符合自身实际特殊的学习方法，这就是人认识的客观规律。更进一步地讲，阻碍我们学习和成绩进步的，更多的是学习时间与质量的缺乏而不是技巧上的落后。网上有一则笑话，说中国教育是全世界最成功的，因为它让每个学生天天想哲学家一样思考活着的意义，资产阶级教育是多么催促人对学习的动力和乐趣啊！当我们的学习和工作融入集体之中，我们的享有的将不仅是个人学习的满足感，更有分享的幸福感。集体的鼓励和支持也会提供正向反馈，推动个人学习进一步发展。
同样的逻辑，“计划学习”则是对小资产阶级的自由散漫习气的斗争尝试。“计划学习”正处在早期探索阶段。截止到今天的会议实践还没有开展和证明“计划学习”对于学习的促进，但已经证明了会议计划对于个人作风优秀地改造作用。我曾看到一个学习理论，其中讲到我们基本都有学习的强大动力，也具备相应的能力，之所以不能自律，原因在于缺少一个“契机”。因为不能快速切换状态所以拖延。基于每周会议的“计划学习”就是想提供这样一个推动力。因此“计划学习”强调个人自主制定，自我监督，会上总结，反对事无具细的计划。
从上的一切措施共同在联内营造了崇尚学习的氛围。这正是部分同学极缺乏的学习环境。集体和环境对学习的促进作用是巨大的。例如四十一区部刚刚成立时，形成一股政治讨论学习的热潮。在这样的氛围下，遇到问题，自发的就会去查资料、读书，我们一有时间就交流想法，简直无时不刻都在思考、学习。这完全不需要任何的自律，监督，真正做到了手机电脑仅利用来学习。一旦学习合作社持续的推进下去，学习，将会成为一种理所应当生活方式，其本身就是一种乐趣。这就是纲领中所描述的由低级趣味走向高级趣味的过程。
开展学习合作社运动，是一项开拓性的壮举，它首先就能逐步解决长期困扰学联的活跃不足问题，更是为学联的组织生活、政治生活填充血肉。学习合作社的道路必然困难重重，我们要树立信心，团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。
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关于开展学习合作社运动的决定(未完成) -
河畔不灭的灯火河畔不灭的灯火
暮色渐合，霓虹灯与漫天星光一同闪烁，都市的天空似被切割成一片片游离的幻影。车流如迅疾的数据，化作若有似无的流光,仿佛一切意义与记忆，都在这种高速的、无目的的奔流中消解、虚无。从要求正视历史的日本京大反战大会被日帝暴力弹压，到学校里竟有同学用娱乐去消解法西斯的符号，让我不禁有些迷惘。驻足在天津的张自忠路，看河水在夕照下泛着细碎的金光，正无声地流淌。 我向自己发问：新时代的抗日精神将何去何从呢？
八十年弹指一挥间，望着那镌刻着英雄名讳的路牌，我的思绪不禁被牵引至那段峥嵘岁月。“英雄是怎样成为英雄的？
张自忠将军，何尝不曾是一个被时代巨浪抛至悬崖边的、具体而微的人？他并非生来便是不朽的丰碑，也曾深陷复杂的政治漩涡，背负过“汉奸”的污名而辗转难眠。他的伟大，从不在于天生的神武，而在于一个凡夫俗子，在洞见了战争最深的黑暗与自身的极限之后，如何以意志为炉，将内心的恐惧、屈辱乃至整个生命，毅然锻造成一柄绝不回头的、刺向侵略者咽喉的利剑。那精神，从来不是永不战栗，而是即便战栗着，也依然选择了向死而生。
视线若能穿透这流淌的河水，望向它身后更广阔的时空帷幕，我们看到的，将不只是将军决绝的背影，更是那万千无名者佝偻的、却撑起了整个时代的脊梁。是他们，在破碎的山河间，用吱呀作响的独轮车，推出了前线的希望；是他们，在焦土的边缘，以沉默的耕耘，维系着文明不绝如缕的生机。他们的苦难，具体入微——是寒夜里侵入骨髓的冷，是辘辘饥肠中灼人的空，是失去至亲后那永无止境的钝痛。他们的觉醒，也并非一开始就如烈火烹油。那或许始于一处被焚毁的祖屋，一个被夺去的孩子，一次亲眼所见的暴行。这无数微末的、源于“个体处境”的挣扎与痛楚，如同地底无声的暗流，最终汇聚成了救亡图存的惊涛骇浪。
这浩荡的洪流，让我忆起穆旦在黑暗中写下的诗行——不是飘渺的赞歌，而是“以带血的手”紧紧拥抱每一个“无言的”生命。那是一种痛彻心扉的“相信”，是“再一次相信名词”，相信那些关于“爱”，关于“荣誉”，关于“信仰”的，似乎已被现实击得粉碎的词汇；是清醒地意识到个体的微弱，却毅然将自溶进“大众的爱”，溶进“坚定的牺牲”里。这份觉悟，便是精神得以穿越时代的力量源泉。
手机屏幕倏然亮起，一则千里之外的讯息瞬间将我的思绪从历史的河流中猛然拉回现实的岸上——高市早苗终究当选日本首相。而更令我惊叹的，是五湖四海的人民汇成批判的潮涌。我无法用言语来形容，这种年轻的，蓬勃的……伟大，生动且自由，浑厚而悠久。那新时代的互联网，似乎并非仅是符号与解构，而是用人民的智慧让伟大的事物如凤凰般浴火重生。
暮色完全笼罩了张自忠路。河水在夜色中显得愈发深沉，而沿街店铺的灯火温暖地亮着，在水面上拉出长长的光带，照亮每一个归家人的路途。这一刻，过去与现在仿佛在这条河畔路上完成了对话。那些在历史深处燃烧过的火焰，并未熄灭，它们化作了这万家灯火中的一盏，继续照亮前行的道路。精神的传承，从来不是简单的复制，而是在每一个时代找到它最恰当的表达式——在这条以英雄命名的寻常路上，在这条不息流淌的河水旁，在每一个平凡却认真的生活瞬间里，抗战精神正以新的样貌，安静而坚定地延续着它的生命。这一刻，历史仿佛不是凝固的雕塑，而是这奔流不息的河水，在每一个当下重新获得生命。 -
学联成立第33周月总结同志们！今天是学联成立第33周月2023.2.21—2025.11.21
在此，我简单回顾过去一个月的发展 。
禁 烟运动二阶段的失败大大推动了学联发展的速度 。每周线下区部会议在这一个月得到了胜利巩固，组织力再上一个台阶 。义务劳动的重新开展得到了广泛的欢迎，不同于上一个学期我的孤军奋战，这一次，其真正的成为了一种号召，开始扩大成为了全学联范围 。上一个月，我们还迎接期中考试，以此为机会，学联正式决定开展期盼已久的学习合作社运动 ，这运动的作用和意义比禁烟运动还要重要，相较于禁烟运动，在学联都无法做到统一，学习合作社运动如果能胜利，高中阶段的学联就可以称之为发展成熟了 。
在三大运动之外，依然有两位新成员的加入，理论思想的继续传播和网站的持续推进，以及重组计划下新建的QQ群与微信群等诸多放过去足以大书特书的成就。
我没想到我能够继续的用这一段老话来描述过这一个月的发展，“在过去的一个月，我们所取得的成就比在此之前的所有时间加起来还要大”。
本月的发展承上启下，一定会被学联历史所铭记 -
粉笔被断头了 -
燎原月刊 -
我班拖把长蘑菇了！ -
学联成立第32个周月总结昨天，是学联成立第32个周月。
在过去的一个月中，无需再多谈什么意大利的总罢工，诺贝尔奖的颁发之类的外部形势了，在学联自身就发生了翻天覆地的变化。不皇多让地说，我们用一个月的时间超额完成了整个高三的预期任务。
尽管作为学联第一次领导的运动，禁烟运动出现了各种各样的问题和错误，但这同样极大的扩充了学联的实践经验。在禁烟运动的影响下，学联组织再次取得重大突破，成功的开创了线下的每周会议，为新的发展开辟了无限可能。 -
评刘慈欣对文革的看法——文化大革命戳中了谁？编者按：
1.刘慈欣这种资产阶级作家，一向充当资产阶级的辩护士和喉舌，其作品也是毒草中的毒草，抹黑文革，宣传资产阶级意识形态，无所不用其极。其实这些右派先生们这么歇斯底里是可以理解的，曾经自己对无产阶级所作的事被奉还回来了，他们被无产阶级专政了，也觉得委屈了，也想喊一句造反和不公了。等到政权被他们篡夺以后，他们就又恬不知耻、小人得志般地抹黑共产主义和文革。
2.无产阶级文化大革命是一场触及人们灵魂的大革命，是要扫清一切牛鬼蛇神的群众运动，正因如此，资产阶级的喉舌们才对文革恨之入骨，用尽一切手段将其污名化、妖魔化。乌云遮不住太阳，资产阶级的复辟不会长久，如今的中修帝国社会矛盾越发尖锐，新的生产力正在朝着落后的生产关系发起冲锋，只要把无产阶级用民主集中制的原则组织起来，只要把无产阶级的先进分子用先锋队的原则组织起来，就一定能将资产阶级的统治彻底推翻，重新建立起无产阶级专政，把颠倒的历史再颠倒回来！《三体》作者刘慈欣上个月接受韩国《朝鲜日报》采访时称，大多数文化大革命的参与者并没有表示悔改，这很令人遗憾。同时认为网飞版《三体》中对文化大革命的描述并没有脱离原著。下面是具体的采访和回答
人性论的臭味
从刘慈欣这个回答可以看出，刘慈欣对文革的描述是什么呢？——“对人性完全幻灭的场景”，好一个人性，用人性论来污蔑文革是所有反动思想中最低级的一种，人性论鼓吹人生来就是自私的，或者人性本善本恶，比如说《自私的基因》，人性论一直都是剥削阶级维持反动思想统治的工具，目的就是论证“剥削无罪，压迫有理”，作为资产阶级作家的刘慈欣自然也是继承了这种资产阶级意识形态。刘慈欣也不是第一次说这种话了，德国法兰克福书展的讨论会上刘慈欣明确说：“中文语境下的作品，故事总需要铺垫，需要逻辑的发展。"他说，只有人类的罪恶导致了彻底的失望，之后，才会有背叛人类的行为出现。而这样的罪恶，我想来想去，只有放在文革期间才合适。”在三体一书中，处处透露着人性论的臭味，就文革这一段，叶文洁加入内蒙古生产建设兵团，然后结识白沐霖，因为《寂静的春天》和匿名信事件还有白沐霖的陷害而被“错判”为反革命分子，刘慈欣面对这种迫害不用也不会有科学的阶级分析，而是把原因归结于“人性的恶”，然后就向宇宙广播以求外星人来改造地球，这里还有一个反动思想就是唯科技论，刘慈欣笔下的叶文洁认为科技进步可以带来思想道德的提高，于是向宇宙广播以寻求外星人的帮助。除此之外还有维德那句著名的“失去人性，失去很多，失去兽性，失去一切”，则是直接把人拉到了同自然界的动物一样的地位了。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，他是一切社会关系的总和。”在阶级社会中，任何事物都被打上阶级的烙印，人的本质就是阶级的本质，人性也有阶级性，毛主席说：“只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。我们主张无产阶级的人性，人民大众的人性，而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人性，不过他们口头上不这样说，却说成为唯一的人性。”用狭隘的资产阶级人性论来看伟大的文化大革命不就是“以小人之心度君子之腹“吗？
西方资产阶级对文革的污蔑
刘慈欣还说：”该系列的描述并没有脱离我的原作。“网飞作为西方资产阶级传话筒，他所刻画的三体电视剧必然也是符合西方资产阶级的口味的，时时刻刻充满西方的政治正确，文革时期是要苏修美帝反动派一起打倒的，而网飞播放的画面却只有”社会帝国主义“一个描述苏修的词语，到底是少了谁呢？西方资产阶级学者或者自由派通常把文革看作一个极权主义独裁主义的暴政，这样的分析是极其反动的，西方资产阶级学者是反对阶级分析的，坚决维护资产阶级统治一万年不变，根本不知道无产阶级专政是什么，在文化大革命期间，亿万劳动群众享有了空前的集会、游行、示威、罢工、结社、言论、出版的自由和权利，享有大鸣大放大字报大辩论四大自由，享有造反有理的权利，并且这些自由和权利都得到了无产阶级专政的国家的支持。这样广泛且深刻的自由怎么能是极权或者独裁呢？
还有一些资产阶级的孝子贤孙用数据论证文化大革命的恐怖，说什么文革期间死了几千万人，这样的数据基本上都是造谣而来的，或者是资产阶级自由派”出口转内销“，也就只有自由派的先生们信了，
同时自由派还说文革中有许多对各种人的残酷迫害，甚至有的说“当时只有毛主席和四人帮这五个人是安全的”，但是如果仔细研究文革中的细节，会发现这些暴行基本上都是党内走资派的“杰作”，比如说当时一些高干子女拿着血统论来镇压群众，制造了“50天白色恐怖”，这些行为，都是党内走资派打着文革的名义进行的，是“打着红旗反红旗”，这也是他们的一贯伎俩，对于这样的人，当时的毛主席和造反派群众是进行了坚决的斗争，我们马列毛主义者也是大力批判的，但也是反对用党内走资派的恶行来否定整个文化大革命。
中国的文化大革命，对于全世界的无产者和革命人民来说，是莫大的喜事，是伟大的希望，是极大的鼓舞，是国际无产阶级的一曲最激动人心的响彻云霄的凯歌。但是，对于帝国主义和苏修叛徒集团来说，却千真万确地是大痛苦、大灾难、大悲哀。因为，他们的丧钟敲响了，他们的末日临近了，他们的“宝座”快要倒塌了！——（《人民日报》一九六七年六月四号）
马列毛主义的文革史观
文革是一场伟大的阶级斗争，他敲响了剥削阶级的丧钟，社会主义作为从资本主义到共产主义的过渡阶段，仍然存在资本主义生产关系的残余，存在着严重的资产阶级法权，旧的资产阶级虽然已经被打倒，但是这些资产阶级法权还在产生着新生的资产阶级，因此也就存在着阶级斗争，还需要继续革命，文革就是这一场阶级斗争，打通了人类通向共产主义的最后一道关卡，从结果上看，文化大革命是失败了，根本原因在于当时阶级力量对比的失衡，也在于当时工人阶级的不成熟，但绝不是什么对人性的幻灭。
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文艺杂谈：浅谈《三体》一书中的世界观（下）编者按：
退一万步来讲，电影《星球大战》虽然也是极其庸俗肤浅的资产阶级个人英雄主义的故事，但是电影也从未承认银河帝国的暴虐统治是合理的，是遵循了什么宇宙法则的，但是小说《三体》却用“客观甚至认同的态度去呈现“”黑暗森林法则”这一套法西斯逻辑（《三体》中的三个主要人物，章北海、罗辑、维德，都是深谙“黑暗森林法则”，并且会毫不犹豫地按照“零道德”原则行动，而且他们都被塑造成了悲剧英雄。）而这有恰好符合了赵国崛起扩张的逻辑，符合了赵国旗下媒体煽动的极端民族主义。所以这本书如同《我的奋斗》一样，得到了来自赵国官方的推崇。
《三体》里面的理论咋看非常新颖，令人感觉毛骨悚然。实际上不过是用科幻的外衣将过往的帝国主义理论重新包装。而其中无处不在的英雄主义和反人民世界观的立场更是令这本书的资产阶级世界观暴露无遗。只有彻底批判这类的资产阶级文化毒草，才能明白无产阶级文化该要如何创作。
五、核心世界观批判补充一一"黑暗森林理论"是"生存空间理论"的宇宙翻版
之前我们说过，“黑暗森林理论"是拙劣的星际版马尔萨斯"人口论”，但是这只不过是该世界观的其中一个现实来源，除此之外，还有一个与"黑暗森林理论"更贴近的理论原型，那就是由十九世纪末的德国地理学家拉采尔所提出的所谓“生存空间理论"。
不妨先让我们来看看这两个"理论"的异同之处:
一、生存是文明的第一需要；
二、文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。拉采尔在《政治的地理学》一书中提出：国家也是有生命的有机体，必须要有自己的生存空间。因此，一个国家透过扩张领土来增加生存空间是必然现象。最终这条理论被纳粹所奉为圣旨，希特勒就将“生存空间理论”发展到疯狂的地步。他认为，国家具有扩张本性，如果停止扩张，国家就会消亡。国家为了生存，必须用一切手段进行扩张，包括战争。
还是熟悉的操作，只要把"生存空间理论"中的"国家"改为"文明"，基本就是小说中所给我们展现的"黑暗森林"了一一正因为生存是文明的第一需要，所以文明必须不断扩张自身的生存空间，但又由于文明总是在不断扩张与增长，但宇宙中物质的总量不变，生存空间也是"有限"的，故文明一旦停止扩张，那么他怎么就会消亡。所以文明为了生存,就必须用一切手段进行扩张，包括使用"光粒"、“二向箔"等大规模杀人武器去消灭"低等文明”。而这一点，也被小说宇宙中各大"高等文明"所奉为圣旨。
显然,两者对比，不难发现"黑暗森林理论"又实在不过是"生存空间理论"的宇宙翻版。
由此可见，《三体》小说的核心世界观总的而言其实并没有什么太多的创新之处，大多都是过去各类为帝国主义辨护的反动歪理的换皮。也因此,我们可以在这里放心大胆地说一一三体的世界观实质上就是一种地地道道的帝国主义世界观。
六、《三体》的反动世界观是如何诞生的
对于这个问题，只要我们带入《三体》作者刘慈欣的视角，分析其阶级背景，便不难得出一个大概的结论。刘慈欣作为一个小资产阶级上层知识分子，接触到上流社会的机会较多，能够时常看到各个资本家之间为了争夺市场而时刻进行着尔虞我诈、不择手段的竟争，特别是现代与近代的帝国主义战争，更是能让他深刻地意识到这种竞争的残酷性。
但是又由于他自身那根深蒂固的资产阶级世界观，使得他并不能理解这些现象产生背后的原因乃是源于资本主义制度的缺陷，因为他的世界观告诉他"资本主义制度是人类历史的终结"，所以这一系列社会问题自然就绝不能出现在资本主义制度上，但凡事又总要有个解释，那么历朝历代那些为资本主义制度辩护的反动歪理也就此变成了最好的解释。
也因此，在其本人写小说的时候，便难免将这些歪理的观点给带入进去一一科幻想象柔杂着反动歪理，《三体》的世界观就是在这样的条件下诞生了。
七、《三体》小说是为维护资本主义制度和帝国主义争霸所服务的
《三体》的世界观内蕴含着大量过去各式各样资产阶级学者所编造的反动歪理，但是又由于自身披了一个科幻小说的外皮,使得自身相比于过去那些早已经被批烂批臭了的歪理原著更具欺骗性与隐蔽性，能够让人在看小说的时候不知不觉间就着了歪理的道。这一点具体表现在哪里呢？
最简单直接的就是现在网上对《三体》中各路所谓"人类英雄"的崇拜。例如章北海，他小说中所展现的行事逻辑是非常典型的纳粹逻辑一一"为了保护人类，所以我可以毁灭人类"，更是为达到自己"延续人类文明生存"的目的可以不择手段，哪怕干出暗杀科学家等等卑劣行为也在所不惜。然而就是这样一个家伙，却是被网上许多的《三体》粉丝给奉为自己的偶像，并对其大加推崇，这在实质上与当下的"希特勒热"其实并没有什么不同，但是章北海与希特勒却又不同，由于他小说中捏造出来的"新事物"，没有过去历史包袱，所以很多人并不知道此一类角色的行为意味着什么，所以他才可以被光明正大的称之为"人类英雄";而希特勒则不同，他本人在过去已经被审判过一次，他犯下的罪孽早已经在历史中暴露无遗，想洗白他并非一件易事，所以总还是没有像"人类英雄"章北海先这样"上等"的待遇的。
当然,除此之外也有高端一些的操作，就如有一些《三体》粉丝竟会把《三体》里面的东西给套用到赵国近现代史里面去，并且还用小说里面那一套逆天玩意儿去解释这一段历史。
如以下这一个在b站拥有百万播放量的视频，在这方面就十分具有代表性：
《三体》是一部光年尺度上的中国近现代史?[三体史话01]
在这个视频中，作者"毒舌的南瓜"借《三体》一书,把赵国近现代的革命历史给胡扯成了什么"落后的中华民族在地球这一个’黑暗森林’中，面对凶恶的’西方人’，通过各种各样的手段建立了当下核威慑,这才得以在危机重重的地球中生存，最终在’西方异族敌人’的包围与渗透下重新崛起"其中浓厚的法西斯民族主义恶臭甚直快要溢出屏。
不只如此，在这其中，他更是把有着"解放全人类"理想的伟大革命领袖毛主席给比作了什么"现实中的面壁者罗辑"，说是正是因为有他在过去时刻拿着核弹威胁着与全世界人类同归于尽,这才给中华民族的发展争取到了时间，才出现了当下的中华民族的"伟大崛起"。尽管视频作者多次表达了对毛主席的"敬重"，但在这一过程中，他却是把原本属于世界人民的伟大革命领袖变成了"中华民族专属"的"民族英雄"，而毛主席本身也就此从一个革命者变成了一个与"一亿玉碎"的法西斯日本天皇无异的狭隘民族主义者，更是时刻都在为毛主席所痛恨的帝国主义争霸叫好。
综上，我们可以看到，正是因为《三体》小说在资产阶级向广大人民群众灌输反动世界观，维护资本主义的统治，以及煽动狭隘民族主义，募集帝国主义争霸的炮灰等方面十分有利,所以《三体》小说一经问世，便广受国内外的资产阶级的喜爱与推崇。不仅在国外多次"荣获"各种各样乱七八糟的文学奖；在国内，刘慈欣的《三体》等作品更是被当局捧成了"国货之光",其本人也随之登上了赵国科幻小说界的神坛,成为了当下赵国文艺界的一个"风云人物"。
特别是他的《三体》与《流浪地球》两部小说，更是被当局单独拿出来,大力发扬其中所包含的"爱国主义精神"、“人类命运共同体精神”，改编成"爱国"电影与电视剧，并加以大肆传播，而这些东西又与其他的如《战狼》等"爱国影视作品"合并在一块，在文艺界共同构件成了当下"赵国大片"、"赵国超级英雄"宣传体系的雏形，替赵国官僚资产阶级煽动狭隘民主主义，给帝国主义争霸造势等方面立下了汗马功劳。
可以说，无论《三体》作者本人自知还是不自知,被动还是主动，他与他的作品事实上都在意识形态领域中维护着当下落后的资本主义社会制度，并且时刻都还在起着帝国主义争霸宣传员的作用。
八、结语
最后，笔者要在这里声明一点，我们之所以批判揭露如《三体》这样的反动科幻小说，其目的并非像某些人所说的那样，是想把这一类文艺作品给打成"禁书"，日后再不让其他人观看,而是希望人们能够认清此类作品中所蕴含的毒素，在阅读时多留一个心眼，不至于在不经意间就着了书里所藏歪理的道。
同时，也是为了在这个过程中批判地继承此一类文艺作品的创作经验，没有继承，想一切都从零开始,那么未来文艺自然很难有什么大的发展，恐怕有的还要倒退;但同样的，如果没有批判，没能根除当下文艺作品中作含的种种毒素，那么无论未来文学创作技艺再怎么发展，至多不过是在给粪球镶金，再精彩的剧情和完美的设定，都无法掩盖住作品核心那源自旧世界的腐朽恶臭，作者写来写去，读者看来看去，最后发现还是在颂扬与认同人吃人、人压迫人的那一套东西，本质上与过去无异，也就谈不上有什么新文艺的诞生。
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文艺杂谈:浅谈《三体》一书中的世界观(中)编者按:
1.无论《三体》小说的文字有多么优美，但其精英主义的实质是无法掩盖的，其中最典型的就是罗辑，三体透露出来的思想，总认为，“领袖”““英雄”是可以独立于人民群众而存在的，他们是不被人所理解的，甚至人民群众是愚蠢的，他们从未想到，领袖只能在人民群众中产生，脱离人民群众的“领袖”只是像资产阶级的臆想.
最后说一句，有人用罗辑比附教员，这完全是风马牛不相及！教员从来不是悲观主义者，从来不相信“确保相互毁灭”这一套黑暗森林法则价值观（从前三十年的抗美援朝或中国对亚非拉等国家的援助就可以得知），从来都认为“战争伟力之最深厚根源存在于民众之中”。他更绝对不会相信，一两个天马行空的“执剑人”，就能庇护人类，他也不会允许让整个人类的命运，都系于“执剑人”的一念之间！
2. 就《三体》这本小说来看，其本身的文学性价值其实并不高。为什么《三体》能屡屡得奖呢？大部分评委都是评价为三体有着新奇而大胆的想象，但实际上不过是三体这本小说公然赤裸裸地将帝国主义的逻辑推广至全宇宙的范围，将一切的“真理”都置于帝国主义的理论之下。新奇的想象？鼓吹帝国主义永恒不灭罢了。四、《三体》剧情综合批判
就像那句革命老话:“路线错了，知识越多越反动”。尽管《三体》一书中的确有许多优秀的地方，如该小说中各种各样新奇的科幻设定，或者扣人心弦的情节安排等等，但由于这些东西都承载着一个极度反动的世界观,这就使得这部小说在思想路线层面上不仅不包含一个原子的进步性，反而成了一个极具隐蔽性与欺骗性的超级大毒瘤。
接下来我们就《三体》一书中的几处情节，来具体说一说此书究竟"毒"在哪里。
(1)所谓的"新人类"一一帝国主义争霸的狂热鼓吹着
现代马尔萨斯主义者竭力否认帝国主义是现代战争的根源,他们用所谓的"人口压力"来解释战争发生的原因，宣称由于人口过剩，生存空间缺乏一些国家才"被迫"走上侵略的道路。
类似的，《三体》一书中的人类文明在面临宇宙间根本不存在的"黑暗森林"生存压力时,他们是怎么办的呢？
《三体》一书的作者答曰:让我们向宇宙中其他的’‘高等文明’‘学习，一起去成为’‘新人类’'呀。
在小说中,面对宇宙中残酷的"黑暗森林",作者给了人类文明两条路选择:一是像其他"高等文明"学习，在宇宙中隐藏自己，快速扩张抢占宇宙中有限的生存资源，同时高效地去消灭有可能威胁到自己的"低级文明"放弃人性，拥抱兽性,去成为所谓的"新人类"。二是搞一个所谓的"安全声明"将自己困死在一处，此后文明再也得不到发展一一所以实质上，作者留给文明的出路就只有前者一条。
“要么扩张，要么灭亡”,这与当下的帝国主义争霸是完全一样的。《三体》作者不仅狭隘地把这一条规律给推广到全宇宙，更是把对外争霸扩张写成是文明唯一的出路，这种做法无外乎就像是在读者耳边大声叫嚷着:“快去争霸吧，否则你就得灭亡”。
(2)无底线矮化人民群众，无上限拔高所谓"人类精英"一一狭隘的精英主义视角
在《三体》一书中，人类中的绝大多数，即广大人民群众的形象是十分难看的，在文中他们被写成了一帮目光短浅，立场摇摆不定，且没有丝毫自制力的乌合之众.
如在《三体》的剧情中，就有这么一个极度恶心的一幕一一在三体人派来的水滴探测器团灭了人类联合舰队后,幸存在地球上的人们纷纷陷入绝望，甚至搞出了一个令人作呕的"十万人大银趴"，数十万人不仅不去思考如何反抗接下来的三体人入侵，反倒是成群结队地公开乱交。
诚然，我们承认在人民群众中肯定会有各种各样的错误，但这绝对不是主要的方面。历史也像我们证明了,在人民群众反抗压迫的时候，就从来没有为强大的武力所屈服过,更不会干出像小说那样恶心的事。
出现这样一幕，不证明别的,正是证明《三体》作者自身眼观的极度狭隘,对"人类"这一群体的高度无知,以及自身那古怪的恶趣味。
而与人民群众的形象相反，在《三体》一书中还有着那么一群人类精英，他们给人的印象则是"高大伟岸",为了"人类的未来"，个个甘愿牺牲自我的"英雄形象",每次人类的重大进步，背后皆是由他们一手推动,是人类文明进步"主要动力"。
就比如我们的"人类英雄"章北海先生，为了推动小说中人类文明无工质火箭的发展，甘愿背负谋杀他人的罪孽，在太空中抢杀掉那几个支持有工质火箭的科学家，让人类能够集中力量研发无工质火箭，进而研发出能够远航的太空飞船，这使得后面水滴探测器大屠杀时侥幸逃掉的那几个太空飞船可以开到到最近宜居的星球，给人类文明留下了火种。
乍一看，这位"英雄"的故事真是令人感到"敬佩",可是转念一想，却又有点不对味一一无工质火箭的优缺点那么分明，为什么一帮在科学界工作那么久的科学家们在这个问题上竟会有那么多人目光如此短浅，连一个原本是开军舰的张北海都不如吧？又为何推动无工质火箭的发展一定要靠暗杀这种卑劣的手段呢？难道科学的问题不应该是交由科学界通过大鸣、大放、大辩论的方式解决吗？难道杀掉那么几个推广无工质火箭的科学家就可以解决"先发展无工质火箭还是有工质火箭"这一问题了吗？
亏得网上还一帮人把章北海这种通过阴险手段来达成自己目的的人给捧成偶像，真是让人笑掉大牙。
愚昧无知的大多数加上聪明智慧的一小撮,这不是资产阶级那恶臭且经典的精英主义又是什么？
(3)宣扬所谓"人类大团结"的阶级调和与超帝国主义论调
在《三体》一书中，当人类在得知三体人即将入侵地球后，所有人都在"救亡图存"的号召下纷纷放下过去的恩怨，团结一心共同应对异族的入侵。
三体人的入侵 一一 一个威胁全人类生存的危机就像是一味灵丹妙药，将资本主义制度所导致的种种尖锐矛盾通通消于无形。在这里，尖锐的资无矛盾不见了，帝国与帝国之间那剧烈的冲突也仿佛消失了，这些都是典型的阶级调和论与超帝国主义论。
事实无数次向我们证明，只要资本主义制度还在,那么由其导致的社会矛盾就绝对不会消失。
以疫情为例，在一个威胁全人类生命健康安全的危机面前,我们并没有看到什么所谓的"人类大联合",帝国与帝国之间照旧相互勾心斗角,特别是美帝与赵帝，更是在"谁该为疫情负责"这一问题上吵得不可开交，期间各种各样莫须有的帽子以及阴谋论更是层出不穷。资无矛盾也没有丝毫缓和，更是因此空前加刷，赵国的富士康工人大罢工，法国工人大罢工，美国工人大罢工，哪个不是资无矛盾加剧的体现？
至于像小说中那样，出现在资本主义制度下的"人类大团结"那么就只能是《三体》作者一厢情愿的臆想罢了。
(4)环境破坏、ETO反人类组织及"人类之恶"一一恶臭"人性论"的泛滥成灾
《三体》一书继承了资本主义世界对进步的环境保护者与野生动物保护者的偏见，如剧情中的反人类恐物组织ETO，就是由一帮被所谓"人类的恶行"逼疯了的极端动物保护者与环境保护者所组成,不仅如此c《三体》作者更是巧妙的借此把环境破坏这顶原本专属于资本家的罪行给到扣到了全人类头上，据说是要借此反思什么所谓的"人类之恶"，更是有一句"消灭人类暴政，世界属于三体"的狗屁口号，至今仍旧在网上被不少人所推崇。
必须指出的是，像"破坏环境"等一系列问题，基本上全是因为资本家为了一己私欲，不计后果地开发自然环境所导致的，根本就与广大无产阶级没有半毛钱关系。因为在资本主义制度下，广大劳动者并不掌握生产资料，那么如何开发自然环境自然就成了资本家的一言堂，其他人对此根本就没有任何决策权与话语权，更不用说破坏环境的直接受害者就是广大底层劳动人民，至于资本家，则完全有能力让自己搬到环境更加优美的地方，根本不需要担心自己的水或食物是否会有污染问题。
《三体》一书抛开这一个基本事实不谈，反而光去谈论什么"人性之恶",并想借此来解释现在的环境破坏问题，这是一种赤裸裸的的"人性论"。
(5)对文革历史的造谣与抹黑
在《三体》一书中文化大革命的开展可以说是招来三体人入侵的一个重要原因之一。正是因为在文化大革命中叶文洁的父亲叶哲泰坚持相对论的正确性，与当时主流的批判相对论的声音不符,于是就因此遭受到了无端的打击与迫压，最后更是在一次批斗中被折磨致死，而这也导致了他的女儿叶文洁因此对人类彻底失望,最后在红岸工程中向三体文明发送了地球的座标，直接导致了三体人的入侵。照小说看来，文革真是罪恶无比，然而历史事实真的如此吗？
批斗与迫害等经典环节就不必多说了，将资产阶级的反动红卫兵与无产阶级的进步红卫兵混同在一块，最后再将原本主要是由资产阶级红卫兵犯放下的罪行给扣到所有红卫兵的头上，混淆真革命与借革命之口打击迫害异己者之间的区别，将当时伟大的群众运动给矮化成了一场"暴民运动"。
在这里，我们要详细地说一下叶文洁父亲被批斗的原因一一即现在鲜为人知，在当年科学界所开展的"相对论大批判"运动。
与小说所描述的完全不同，‘‘相对论大批判’‘这一场运动并非是什么’‘被洗脑的无知暴民对坚持科学真理的学者的无端迫害’’，而是一场在科学界中，无产阶级科学家对战资产阶级科学家，唯物主义对唯心主义的激烈交锋。
事情的起因是这样的一一尽管说爱因斯坦提出了伟大的相对论，但是由于爱因斯坦本人深受资产阶级世界观的影响，这就导致了他的学说中具有很多的唯心主义漏洞，而这一点被后来的资产阶级学者所利用，借此在科学界炮制出来许多看似科学，实则荒谬的反动歪理，大搞反动学术权威那一套东西，阻碍了当时科学技术的发展，并且事实上维护着资产阶级在科学界的专政。
正是为了破除这一弊病，于是才在文化大革命中开展了’‘相对论大批判’'这一运动。
在这一场运动中，针对相对论中的一些错误观点，新一代无产阶级科学家们对其进行了深入且尖锐的批判，但绝对不是像《三体》一书中所说的那样全盘否认了爱因斯坦的相对论，更不会像是对叶哲泰那样对宣者相对论的人进行毫无人道的打击与迫害，恰恰相反，那些批判相对论的人有相当一部分都是深入学习过相对论的，并且都在自然科学这一方面有着不浅的造诣，也因此才有能力对相对论进行科学且深入的批判。
当然，我们也承认这场运动中也出现过不少错误。如有魔怔人因为一丁点错误把爱因斯坦打成"资产阶级走狗"的，有形左实右全盘否认相对论的，但这些都不是运动的主流，并且在运动的后期也遭到了不同程度的批判，整个运动过程中，更多的则还是对爱因斯坦相对论所犯错误的纠正与批评。
事实上，随着科学技术的发展当年的一部分对于相对论的这一早已经得到科学界的证实
受限于篇幅问题，在这里用寥寥几句话是不足以说明白当年那场伟大的运动的，对于这场运动的具体内容，感兴趣的读者可以去查看以下资料：
相对论批判:自然科学里的唯心主义浪潮 - 马列毛主义与革命左翼 时事评 论 - 布站
资料整理：文革期间自然科学领域的革命大批判 - 历史资料 - 布站然而，在《三体》一书中，却是将这段历史给片面地抽离出来，并将其妖魔化，出现这种情况，要么是因为《三体》作者本人对于历史的无知，要么就是有着别样不可告人的目的。但无论如何，这种行为本身都是一种对历史的不负责。
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（搬运）文艺杂谈:浅谈《三体》一书中的世界观（上）编者按:
1.三体里著名的黑暗森林法则，即
一、生存是文明的第一需要；
二、文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。
这两条理论的原型其实来源于十九世纪末的德国地理学家拉采尔的“生存空间理论”，拉采尔在《政治的地理学》一书中提出：国家也是有生命的有机体，必须要有自己的生存空间。因此，一个国家透过扩张领土来增加生存空间是必然现象。最终这条理论被纳粹所奉为圣旨，希特勒就将“生存空间理论”发展到疯狂的地步。“用德国的剑为德国的犁取得土地，为德国人民取得每日的面包。” 他认为，国家具有扩张本性，如果停止扩张，国家就会消亡。国家为了生存，必须用一切手段进行扩张，包括战争。甚至到了在战争的最后阶段，面对兵败如山倒的希特勒，居然认为德意志民族既然战败了，那就证明是“弱种”，理应毁灭，于是下令摧毁德国的一切重要基础设施，直接导致大部分德国人冻饿而死。而刘慈欣在书中将罗辑，章北海，韦德这些黑暗森林法则的奉行者描写成拯救世界的英雄或赋予其英雄主义色彩，使得这种法西斯主义极据迷惑性。近几年，特色政府为了掩盖自身帝国主义扩张之实，在国内煽动极端民族主义，而笔者谈到的三体小说暴露出来的观点就与特色旗下官媒喉舌煽动民族主义的话术有所重合，所以，三体和民族主义就“吊诡”地被捆绑到了一起。
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2. 在这里我想借用科幻文学作者莱姆在《微缩世界》写的锐评科幻小说里大宇宙的文章——科学家的宇宙和科幻作家的宇宙之间鸿沟越来越大，后者对科学进展和宇宙沉默置若罔闻。只是一味沉迷于时间旅行和超光速带来的叙事自由，唯独擅长把自己狭隘的恐惧投射到宇宙尺度，以殖民战争和血腥场面将宇宙驯化为一种人性残酷的游乐场。
三体不过是刘慈欣把自己狭隘的资本主义世界观投射到了一个宏大宇宙的画布上，最终只不过是众多低俗科幻小说中的一本罢了。Screenshot_20240325-191230
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一、前言最近，网飞版《三体》电视剧瞎改原著的事情在网上很是引起一番争吵，但是本篇文章却不是谈论此事背后是如何如何的,而是要借此机会，来向大伙谈谈大名鼎鼎的国产科幻巨著《三体》中的世界观，以及世界观中存在的问题。
二、小说的核心世界观一一所谓的"黑暗森林理论""
《三体》世界观的一个核心是所谓的"黑暗森林理论"，可以说，《三体》这部小说通篇所写的东西，基本就是通过各种各样的事情，向读者说明什么是"黑暗森林理论"以及这条理论是在如何在宇宙间得到贯彻的。
它的基本内容大体是这样的:在宇宙中，所有的文明同原始的细菌一样，都具有一种快速繁殖扩张的倾向，而又由于宇宙中的物质总量又是不变的，而这就导致了各个文明的生存环境就像一个在实验室里放久了的细菌培养，“狭窄"的宇宙里挤满了各种各样大大小小的文明，而他们之间又为了争夺宇宙间有限的生存资源相互进行者残酷的生死竞争，其惨烈程度已经达到了只要哪个文明敢暴露自身的位置那么就会被其他的文明立马消灭的地步，而整个宇宙也因此就像是一个座"黑暗森林”，每个文明在其中即是猎人也是猎物，只要自身被发现，那么就逃脱不了被消灭的命运。
在小说中,作者用了大量的篇幅去说明论证这个道理，这使得这个"理论"看上去很容易让人接受。但是却恰恰是这个看上去很合理的设定，却是小说中最大的不合理之处。接下来，我们就要结合这个"理论"里面的一些内容，来好好分析一下《三体》小说里面世界观中的荒谬之处。
三、核心世界观批判一一"黑暗森林理论"是拙劣的的星际版马尔萨斯"人口论"
乍一看，"黑暗森林理论"作为一种刻画"宇宙社会"的理论,似乎很是让人耳目一新，但实际上，我们只要翻开历史书看看,就会发现这些玩意并非什么新鲜货色，早在百年以前，就有一个叫马尔萨斯的家伙在他的《论人口原理》一书中就提出了类似的观点:
马尔萨斯"人口论"的主要内容是这样的:人类同其他一切生物一样，具有一种迅速繁殖的倾向,而为了维持日益增多的人类的生存，就需要更多的生存资源。但是两者的增加速度却是不一样的，人口的增长是指数增长，按2、4、16.、32…的方式增长，而生存的资源的增长却是线性增长，即按1、2、3、4…的方式增长，这样人口增长的速度远远大于生存资源的增长速度所以社会上就不可避免的要产生饥饿、贫困和失业现象。
一一徐禾《政治经济学概论》看上去眼熟吗？是的,只要把"人类"改成"宇宙间的各个文明",再把"饥饿、贫困和失业"改成"黑暗森林"那么就基本上是所谓的"黑暗森林理论"了。
看是新奇的"理论"，实则不过是将马尔萨斯"人口论"的那一套东西给东拼西凑一下,把它套用到全宇宙中去，在用其去想像宇宙间由各个文明所组成的社会是怎样运作的，所谓"黑暗森林理论"不过是实实在在的星际版马尔萨斯"人口论"，两者在本质上并没有什么不同。
我们知道,马尔萨斯的"人口论"作为百年前臭名远扬的为资本主义制度辩护的反动歪理,早就被前人给批了个稀巴烂,那么对于所谓的"黑暗森林理论"的批判，也自然可以沿用过去批判马尔萨斯"人口论"的那一套方法。
文明不断增长与扩张，但宇宙中的物质总量不变
一一《三体》注:按小说中的意思，这里应当改成"文明不断扩张，但供文明生存与发展的生存资源却是有限的，或是增长速度比不上扩张速度的"，这样的说法更简单易懂些。
生存资源的有限与否，是过去批判马尔萨斯"人口论"的一个重要内容，因为马尔萨斯在很大程度上就是通过"生存资源"有限这一前提假设出发，进而构建出"人口论"这一整套反动歪理的。
而《三体》的作者也是如此，也搞了那么一条"生存资源有限"的前提假设，但是为了论证其"全宇宙通用"的正确性《三体》的作者还扯来了物理学中物质守恒的科学概念来给自己的设定加一粉饰。
然而，生存资源真的是有限的吗？换句话说，难道资源增长的速度真的赶不上人口增长的速度吗？
应当看到,人类取得生存资源并不是消极的等待自然的给予，而是靠自己的劳动生产。生产、生产力是不断发展的，永远不会停留在一个水平上，通过劳动生产，人们不仅能够生产出为维持自身生存所必须的生存资料，而且还会为社会发展创造出越来越多的财富。
一一徐禾《政治经济学概论》应当说明,"生存资源"是一个相对的概念，会随着人对自然界的认识与生产力水平的发展而发展，并且是永远没有尽头的,所以说长期来看，并不会存在生存资源缺乏这一问题。
以人类文明为例。
在古早的原始人时代，由于人们生产力与对自然界认识的低下，地下的石油天然气等是不被看作是一种"生存资源"的,当时可供人们生存与发展的资源就只有森林里面的果子、动物、木材等等。在时当，就有人担忧过生存资源耗尽的那一天，所以我们才会有"留得青山在，不愁没材烧"的格言流传下来。
但是随着科学技术的发展，近代开始对石油天、然气等自然物质进行开发与利用,而它们也就此加入了生存资源的行列中去，生存资源的总量也就此"凭空"增加了,不仅如此，新发现的石油天然气等资源的使用效果还要比原先的柴火要好得多，这不仅解决了材火会不会烧完的问题，更是使得柴火成了烂大街的东西，除了一些乡下地区，就再无人使用。
然而就在此时又,有人担心石油、天然气用完了该怎么办，他们就此发出了惊恐的哀嚎：“以地球现在的储量，再过XX年这些资源就要消耗干净了，人类文明就完蛋了！”
然而他们又万万没想到，随着科学技术的进步，人们对原子认识的加深，核能出现了，铀等原本对人们没用乃至有害的自然物质也加入到了生存资源的行列,不仅如此核能还要比原先的石油、天然气高效百倍不止，也因此，所谓的"化石能源危机"也再也不是一个无解的问题。
从中我们可以看到，尽管说在短期内可能会遇到能源短缺的问题，但从长期来看，资源短缺从来就不是文明生存与发展的一个主要问题，因为随着人们改造自然界的能力加强，总能找到解决的办法，并且还能做到比先前更好。
无论是人还是别的什么智慧种族，他首先得是生产者，其次他才是消费者。
这正如毛主席所言：
在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停留在一个水平上。因此人类总得不断的总结经验，最后有所发现，有所发明，有所创造，有所进步。
更不用说物质本身就是无限的，《三体》一书中想用"物质总量不变"来说明生存资源有限，这本身就是漏洞百出的。
既然生存资源如何不会成为文明发展与生存的阻碍,那么小说中所谓的"黑暗森林理论"自然也就不会成立。
再者，就算资源有限，难道各个文明就不能控制自己的扩张速度,使得自身的发展与当下所拥有的生存资源相适应吗?事实证明，人口的增长速度是可以通过有计划的生育等一系列手段控制的，难不成小说里的一个个"高等文明"实际上都低能成这个地步，连这点道理都不懂吗？
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（搬运）《刘慈欣：资产阶级的科幻作家、赵国政府的最佳辩者》编者按：1、将三体这样的小说作为世界观来看待当前阶级社会是存在明显问题的。如若如此，就会认为“为了欲望和生存压力下剥削是合理的”，“反抗资产阶级在技术差异下是无望的”，但是难道真的是这样的吗？无产阶级和革命者们要说“不！”
2、在资产阶级的全面专政下，资产阶级自然会通过推崇如《三体》这样蕴含着资产阶级思想的文学作品来宣传自己的思想，以麻痹无产阶级的斗争意识。但是现实并不会骗人，无产阶级终有一天会从阶级斗争中认识到这些"大作"的真正面目。2006年，刘慈欣的《三体》问世，立即吸引了一批核心科幻粉丝，但当时它仍是一部小众作品，读者基本上局限于科幻圈，甚至《科幻世界》的读者。2010年，《三体》三部曲完结，但其热度依旧保持在不温不火的阶段。2014年，三体电影在微博立项，刘慈欣的个人知名度不断攀升。2015年，随着《三体》荣获雨果奖，赵国主流媒体对刘慈欣本人展开了一系列报道，同时赵国官方也对他做出表彰，从此刘慈欣一炮而红，彻底走进了大众的视野。
《三体》三部曲被认为是刘慈欣的两大巅峰作品之一，也是刘慈欣进入公众视野的原因之一，与其相比，另一部作品《全频带阻塞干扰》却远远没有《三体》这么知名。首先来看《三体》三部曲这套作品。《三体》的第一部从文革开始，书中的主要人物叶文洁作为一名深受文革迫害的知识分子，亲历了其作为物理学家的父亲被加入红卫兵的母亲举报迫害致死的悲剧，随后在生产兵团中她本人也惨遭陷害，因此对人性绝望，希望外星势力来拯救人类。叶文洁的这段经历直接反映了目前赵国乃至国际社会对于文革的印象，而《三体》以经典的人性论彻底解构了赵国对于这段历史的尴尬，使得其可以毫不顾忌地被大肆宣传。同时，叶文洁对外星势力的希望来拯救人类的妄想，也更是直接的表面了刘慈欣本人的立场。《三体》的第二部则是更进一步的提出了整个三体世界的核心世界观——“黑暗森林理论”，即“宇宙资源有限，但文明扩张的欲望无限”。在小说中，刘慈欣用了大量的篇幅去论证这一理论，使其成为《三体》三部曲故事的底层逻辑，这个高大上的“宇宙文明公理”咋一看十分合理，但实际上荒谬无比，实际上这意味着任何的“文明”想要在宇宙中生存下去，就必须不断的发展武器水平，去消灭其他的任何文明。把文明替代为赛里斯，把其他文明替代为其他国家，这不是完美符合了赛里斯近些年来民族主义者们的想法吗？地球的资源有限，所以我们要消灭其他国家。这很好，当地球上只有赛里斯一个国家，全都是“自己人”时，“自己人”是不是还要继续打仗消灭多余的、低等的“自己人”，一直循环？可以说，所谓的“黑暗森林理论”，只不过是刘慈欣在历史的垃圾堆里翻来翻去，找了一堆已经被人忘记的垃圾重新组合起来的“全新理论”。《三体》的第三部则描述了人类在触发“黑暗森林理论”后躲在太阳系苟且偷生的故事，主角程心见证了全宇宙从“互相征战”到最后“宇宙文明广播”的大统一结局。在书的最后，全宇宙的文明似乎一个念头都全通达了，不去互相丢“二向箔”丢规则武器，而是互相接触互相帮助，以求一个正常宇宙，这又正中了赛里斯“民族共同体”“文明共同体”“世界共同体”的宣传。
《三体》三部曲可以说完美的契合了赛里斯姥爷们的需求，同时其“黑暗森林理论”对国外姥爷们而言也十分有吸引力，相比之下，《全频带阻塞干扰》这部还没谈完恋爱的反叛士兵拯救赛里斯的悲情故事，似乎不怎么合姥爷们的口味。
作为赛里斯科幻圈三大巨头之首，刘慈欣的出圈程度远超另外两位科幻作家王晋康和何夕，除开雨果奖等“国外奖项”的加持，赛里斯官方的造神更是其中最主要的原因。作为当代赛里斯受众最广、最受青睐的科幻作家，刘慈欣影响了一大批群众，甚至不少初识马克思主义的同志们也受其影响。作者在很小的时候就看完了《三体》三部曲，并且对刘慈欣的其他作品也喜爱有加，但在不断学习了马列毛主义之后，作者发现刘慈欣的作品不谈阶级只谈科技，可以说只是在为精英们唱赞歌，为统治阶级唱美德。希望同志们引以为戒，努力学习实践马列毛主义，警惕类似《三体》的资本主义反动文艺。
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苏联的导师们年轻时都是怎样鉴证的？ -
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