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  • 向全学联汇报工作,负责讨论、修改、制定学联的重大事务,宣告学联最新的理论与实践成果。

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    靔焰
    没有联的组织就没有联的一切。在资本主义社会,学生群体脱离社会实践,不事生产,天然具有强烈的小资产阶级倾向。小资产阶级的狭隘个人主义,自由散漫无组织无纪律等落后思想时刻腐蚀着仍未完全脱离旧社会的新生事物。这种小资产阶级思想在12.2的区部会议上得到了爆发,在此特别抓出一个典型进行分析 。暂且叫他Z某。 Z某从未有过初心使命,毫无理想信念,从未真正忠诚于联和人民。其在广泛团结、相信群众的大串联路线下吸纳入联。然其加入学联后始终未曾理解学联的组织与思想,用消极反动的世界观衡量学联的工作,把联的组织工作称作“追杀”,从未真正配合学联会议,更是把学联进行的劳动视作对其理所应当的福利,还敢埋怨为何不为其来位值日。此外,其多次发表“加入与联是为了抢红包““注册网站是为了找黄片”等极端无耻言论。毫无下限,罔顾事实用“邪教”“传销”污名化学联,多次无端指责主席贪污,自己却公然贪墨会议福利。在学农期间,以“带头冲锋反对教官管理统治”的骗局,投机获取学联四十一中区部区长地位。而此后从未为区部建设出力,反而认为是所谓“学联高层”,摆老资历,造成了极恶劣的负面影响。 Z某从来没有用马克思主义,真诚认真的态度研究、对待学联,是学联早期的一大反面典型。我们要认识到这种小资倾向是资本主义的社会环境所塑造的,而非单纯的个人问题。任何有类似思想言论、作风的同志应积极同自身的落后思想作斗。对于Z类及类似人员,学联仍就以处理人民群众内部矛盾的方针对待。用惩前毖后,治病救人的原则进行说服教育。 学联过去现在长期的组织涣散似乎让部分老同志认为似乎可以永远地用一种玩闹、不负责任的态度去应对不断组织化的新学联,这种错误的思想现在学联已经不决定再忍受下去了。 在此,我宣布学联的组织委员会正式成立,学联的组织生活一定要迈向一个新阶段。一切无法适应学联全面组织化的同学,必须被严肃淘汰,以保证学联革命队伍的纯洁性,勿谓言之不预。 全面组织化,就是要真正落实革命分工、会议体系和组织纪律,不首先基本实现这一点,其他一切工作就无从谈起。一旦组织化得到实现,学习合作社运动才会爆发出无与伦比的力量,实现学习的的发展。
  • 学联网站极其的安全,可以用做赛博根据地,汇总资源

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    辉泰琅
    让我康康怎么个事
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    靔焰
    河畔不灭的灯火 暮色渐合,霓虹灯与漫天星光一同闪烁,都市的天空似被切割成一片片游离的幻影。车流如迅疾的数据,化作若有似无的流光,仿佛一切意义与记忆,都在这种高速的、无目的的奔流中消解、虚无。从要求正视历史的日本京大反战大会被日帝暴力弹压,到学校里竟有同学用娱乐去消解法西斯的符号,让我不禁有些迷惘。驻足在天津的张自忠路,看河水在夕照下泛着细碎的金光,正无声地流淌。 我向自己发问:新时代的抗日精神将何去何从呢? 八十年弹指一挥间,望着那镌刻着英雄名讳的路牌,我的思绪不禁被牵引至那段峥嵘岁月。“英雄是怎样成为英雄的? 张自忠将军,何尝不曾是一个被时代巨浪抛至悬崖边的、具体而微的人?他并非生来便是不朽的丰碑,也曾深陷复杂的政治漩涡,背负过“汉奸”的污名而辗转难眠。他的伟大,从不在于天生的神武,而在于一个凡夫俗子,在洞见了战争最深的黑暗与自身的极限之后,如何以意志为炉,将内心的恐惧、屈辱乃至整个生命,毅然锻造成一柄绝不回头的、刺向侵略者咽喉的利剑。那精神,从来不是永不战栗,而是即便战栗着,也依然选择了向死而生。 视线若能穿透这流淌的河水,望向它身后更广阔的时空帷幕,我们看到的,将不只是将军决绝的背影,更是那万千无名者佝偻的、却撑起了整个时代的脊梁。是他们,在破碎的山河间,用吱呀作响的独轮车,推出了前线的希望;是他们,在焦土的边缘,以沉默的耕耘,维系着文明不绝如缕的生机。他们的苦难,具体入微——是寒夜里侵入骨髓的冷,是辘辘饥肠中灼人的空,是失去至亲后那永无止境的钝痛。他们的觉醒,也并非一开始就如烈火烹油。那或许始于一处被焚毁的祖屋,一个被夺去的孩子,一次亲眼所见的暴行。这无数微末的、源于“个体处境”的挣扎与痛楚,如同地底无声的暗流,最终汇聚成了救亡图存的惊涛骇浪。 这浩荡的洪流,让我忆起穆旦在黑暗中写下的诗行——不是飘渺的赞歌,而是“以带血的手”紧紧拥抱每一个“无言的”生命。那是一种痛彻心扉的“相信”,是“再一次相信名词”,相信那些关于“爱”,关于“荣誉”,关于“信仰”的,似乎已被现实击得粉碎的词汇;是清醒地意识到个体的微弱,却毅然将自溶进“大众的爱”,溶进“坚定的牺牲”里。这份觉悟,便是精神得以穿越时代的力量源泉。 手机屏幕倏然亮起,一则千里之外的讯息瞬间将我的思绪从历史的河流中猛然拉回现实的岸上——高市早苗终究当选日本首相。而更令我惊叹的,是五湖四海的人民汇成批判的潮涌。我无法用言语来形容,这种年轻的,蓬勃的……伟大,生动且自由,浑厚而悠久。那新时代的互联网,似乎并非仅是符号与解构,而是用人民的智慧让伟大的事物如凤凰般浴火重生。 暮色完全笼罩了张自忠路。河水在夜色中显得愈发深沉,而沿街店铺的灯火温暖地亮着,在水面上拉出长长的光带,照亮每一个归家人的路途。这一刻,过去与现在仿佛在这条河畔路上完成了对话。那些在历史深处燃烧过的火焰,并未熄灭,它们化作了这万家灯火中的一盏,继续照亮前行的道路。精神的传承,从来不是简单的复制,而是在每一个时代找到它最恰当的表达式——在这条以英雄命名的寻常路上,在这条不息流淌的河水旁,在每一个平凡却认真的生活瞬间里,抗战精神正以新的样貌,安静而坚定地延续着它的生命。这一刻,历史仿佛不是凝固的雕塑,而是这奔流不息的河水,在每一个当下重新获得生命。
  • 我们生活在一个怎样的世界?中国社会是一个什么性质?
    这是这个时代每个人都无法回避的问题。
    国内外社会分析板块

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    靔焰
    中国当前各阶级规模和结构(2019).pdf
  • 可以在此闲聊任何新学联有关或无关话题

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    伯劳鸟与莱姆树
    [image: 1765029744112-img_20251204_190856_edit_44211053075476.jpg] 我觉得还是不太好咽下去的 这种东西看了就会感觉有些饱
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    靔焰
    编者按: 1.刘慈欣这种资产阶级作家,一向充当资产阶级的辩护士和喉舌,其作品也是毒草中的毒草,抹黑文革,宣传资产阶级意识形态,无所不用其极。其实这些右派先生们这么歇斯底里是可以理解的,曾经自己对无产阶级所作的事被奉还回来了,他们被无产阶级专政了,也觉得委屈了,也想喊一句造反和不公了。等到政权被他们篡夺以后,他们就又恬不知耻、小人得志般地抹黑共产主义和文革。 2.无产阶级文化大革命是一场触及人们灵魂的大革命,是要扫清一切牛鬼蛇神的群众运动,正因如此,资产阶级的喉舌们才对文革恨之入骨,用尽一切手段将其污名化、妖魔化。乌云遮不住太阳,资产阶级的复辟不会长久,如今的中修帝国社会矛盾越发尖锐,新的生产力正在朝着落后的生产关系发起冲锋,只要把无产阶级用民主集中制的原则组织起来,只要把无产阶级的先进分子用先锋队的原则组织起来,就一定能将资产阶级的统治彻底推翻,重新建立起无产阶级专政,把颠倒的历史再颠倒回来! 《三体》作者刘慈欣上个月接受韩国《朝鲜日报》采访时称,大多数文化大革命的参与者并没有表示悔改,这很令人遗憾。同时认为网飞版《三体》中对文化大革命的描述并没有脱离原著。下面是具体的采访和回答 [image: 1761136096561-d79ad9ffe14bd8b3857ded50a1daf8c3e6ef0d99.jpeg] 人性论的臭味 从刘慈欣这个回答可以看出,刘慈欣对文革的描述是什么呢?——“对人性完全幻灭的场景”,好一个人性,用人性论来污蔑文革是所有反动思想中最低级的一种,人性论鼓吹人生来就是自私的,或者人性本善本恶,比如说《自私的基因》,人性论一直都是剥削阶级维持反动思想统治的工具,目的就是论证“剥削无罪,压迫有理”,作为资产阶级作家的刘慈欣自然也是继承了这种资产阶级意识形态。刘慈欣也不是第一次说这种话了,德国法兰克福书展的讨论会上刘慈欣明确说:“中文语境下的作品,故事总需要铺垫,需要逻辑的发展。"他说,只有人类的罪恶导致了彻底的失望,之后,才会有背叛人类的行为出现。而这样的罪恶,我想来想去,只有放在文革期间才合适。” 在三体一书中,处处透露着人性论的臭味,就文革这一段,叶文洁加入内蒙古生产建设兵团,然后结识白沐霖,因为《寂静的春天》和匿名信事件还有白沐霖的陷害而被“错判”为反革命分子,刘慈欣面对这种迫害不用也不会有科学的阶级分析,而是把原因归结于“人性的恶”,然后就向宇宙广播以求外星人来改造地球,这里还有一个反动思想就是唯科技论,刘慈欣笔下的叶文洁认为科技进步可以带来思想道德的提高,于是向宇宙广播以寻求外星人的帮助。除此之外还有维德那句著名的“失去人性,失去很多,失去兽性,失去一切”,则是直接把人拉到了同自然界的动物一样的地位了。 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,他是一切社会关系的总和。”在阶级社会中,任何事物都被打上阶级的烙印,人的本质就是阶级的本质,人性也有阶级性,毛主席说:“只有具体的人性,没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性,而没有什么超阶级的人性。我们主张无产阶级的人性,人民大众的人性,而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人性,不过他们口头上不这样说,却说成为唯一的人性。”用狭隘的资产阶级人性论来看伟大的文化大革命不就是“以小人之心度君子之腹“吗? 西方资产阶级对文革的污蔑 刘慈欣还说:”该系列的描述并没有脱离我的原作。“网飞作为西方资产阶级传话筒,他所刻画的三体电视剧必然也是符合西方资产阶级的口味的,时时刻刻充满西方的政治正确,文革时期是要苏修美帝反动派一起打倒的,而网飞播放的画面却只有”社会帝国主义“一个描述苏修的词语,到底是少了谁呢? 西方资产阶级学者或者自由派通常把文革看作一个极权主义独裁主义的暴政,这样的分析是极其反动的,西方资产阶级学者是反对阶级分析的,坚决维护资产阶级统治一万年不变,根本不知道无产阶级专政是什么,在文化大革命期间,亿万劳动群众享有了空前的集会、游行、示威、罢工、结社、言论、出版的自由和权利,享有大鸣大放大字报大辩论四大自由,享有造反有理的权利,并且这些自由和权利都得到了无产阶级专政的国家的支持。这样广泛且深刻的自由怎么能是极权或者独裁呢? 还有一些资产阶级的孝子贤孙用数据论证文化大革命的恐怖,说什么文革期间死了几千万人,这样的数据基本上都是造谣而来的,或者是资产阶级自由派”出口转内销“,也就只有自由派的先生们信了, 同时自由派还说文革中有许多对各种人的残酷迫害,甚至有的说“当时只有毛主席和四人帮这五个人是安全的”,但是如果仔细研究文革中的细节,会发现这些暴行基本上都是党内走资派的“杰作”,比如说当时一些高干子女拿着血统论来镇压群众,制造了“50天白色恐怖”,这些行为,都是党内走资派打着文革的名义进行的,是“打着红旗反红旗”,这也是他们的一贯伎俩,对于这样的人,当时的毛主席和造反派群众是进行了坚决的斗争,我们马列毛主义者也是大力批判的,但也是反对用党内走资派的恶行来否定整个文化大革命。 中国的文化大革命,对于全世界的无产者和革命人民来说,是莫大的喜事,是伟大的希望,是极大的鼓舞,是国际无产阶级的一曲最激动人心的响彻云霄的凯歌。但是,对于帝国主义和苏修叛徒集团来说,却千真万确地是大痛苦、大灾难、大悲哀。因为,他们的丧钟敲响了,他们的末日临近了,他们的“宝座”快要倒塌了!——(《人民日报》一九六七年六月四号) 马列毛主义的文革史观 文革是一场伟大的阶级斗争,他敲响了剥削阶级的丧钟,社会主义作为从资本主义到共产主义的过渡阶段,仍然存在资本主义生产关系的残余,存在着严重的资产阶级法权,旧的资产阶级虽然已经被打倒,但是这些资产阶级法权还在产生着新生的资产阶级,因此也就存在着阶级斗争,还需要继续革命,文革就是这一场阶级斗争,打通了人类通向共产主义的最后一道关卡,从结果上看,文化大革命是失败了,根本原因在于当时阶级力量对比的失衡,也在于当时工人阶级的不成熟,但绝不是什么对人性的幻灭。 [image: 1761136058182-9f0f194c01934e5556fe033a0a38d02debb3de00.png]