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口述文章)浅谈学联模式 -
（转载）学习与教育在资本主义生产关系中的地位一、确定对象
首先把“基因型人才”排除在外，将所研究的“学生”定死为这样的人：需要通过资产阶级为无产阶级开设的学校学习知识，以此谋生，且无法通过天上掉馅饼（遗产、彩票、爆火……）积累资本成为资产阶级。换言之，笔者所研究的便是“无产阶级学生在学校学习知识”这件事情。
而这些知识无非分为三类：1 为了驯化学生而教授，没有实际用途；2 为了生产而教授，结果阴差阳错（如失业）没有实际用途；3 为了生产而教授，并成功应用于生产中。
前两类相关的论述已经够多了，即使要说恐怕也是两句话就带过了，因此笔者也舍去。
本文研究对象专注于第三类：无产阶级学生在资产阶级开设的学校学习有用的知识。 那么其结果便是：学生最终成为无产者，将所学知识运用于生产劳动中。。
而其他概念，如教师、学校，也需是与之匹配的。
二、引入劳动价值论
由于笔者打算论证一些比较底层的东西，不得不先把劳动价值论也搬出来。“价值”从何而来？
一个使用价值或财货所以有价值，完全是因为有抽象的人类劳动，对象化或物质化于其中。
那“劳动”是什么？这里不得不引用一大段话：
劳动力的使用就是劳动本身。
劳动首先是人和自然之间的过程……在这里，我们不谈最初的动物式的本能的劳动形式……我们要考察的是专属于人的劳动……最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的。但是这种服从不是孤立的行为。除了从事劳动的那些器官紧张之外，在整个劳动时间内还需要有作为注意力表现出来的有目的的意志。
劳动过程的简单要素是：有目的的活动 或劳动本身，劳动对象和劳动资料。
——《资本论》第一卷第五章
只要符合上述条件，即是人类有目的的活动，就能够产生价值。
三、学习与劳动
现在，笔者先抛出一个问题：教师教授学生是否为劳动？这个问题应该能达成共识，教学算作一种劳动。教师把学生的头脑和体魄作为劳动对象，以多媒体和书籍等教具和教师的身体器官为劳动资料，进行有目的的活动，把学生改造成合适的无产者，其劳动力适合被投入到生产中。
那么，这种劳动也能产生价值，并且被赋予到学生的劳动力中。
那笔者可以再抛出一个问题：学生学习，甚至自学是否为劳动？
依照劳动的范式，学生把他自己作为劳动对象，以一些书籍为劳动资料，为了改造自我付出有目的的活动，好像也是一种劳动。它也能产生价值，赋予到学生自己身上。
？
但是学生明明是脱产阶级啊？学生生产了什么呢？
问题就出在这里：
……这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义，对于资本主义生产过程是绝对不够的……
但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。资本主义生产不仅是商品的生产，它实质上是剩余价值的生产。工人不是为自己生产，而是为资本生产。因此，工人单是进行生产已经不够了。他必须生产剩余价值。只有为资本家生产剩余价值或者为资本的自行增殖服务的工人，才是生产工人。如果可以在物质生产领域以外举一个例子，那末，一个教员只有当他不仅训练孩子的头脑，而且还为校董的发财致富劳碌时，他才是生产工人。 校董不把他的资本投入香肠工厂，而投入教育工厂，这并不使事情有任何改变。因此，生产工人的概念决不只包含活动和效果之间的关系，工人和劳动产品之间的关系，而且还包含一种特殊社会的、历史地产生的生产关系。这种生产关系把工人变成资本增殖的直接手段……
——《资本论》第一卷第十四章
学生、教师的行当都算劳动，因此也都能产生价值。它产生价值的原理，类似于交通运输业。只不过它所搬运的，不是货物和人，而是知识与技能。把它们从书本上“搬运”下来，显然需花费一定的劳动：
但是，运输业所出售的东西，就是场所的变动。它产生的效用，是和运输过程即运输业的生产过程不可分离地结合在一起的。旅客和货物是和运输工具一起运行的，而运输工具的运行，它的场所变动，也就是它所进行的生产过程。这种效用只能在生产过程中被消费；它不是一种和生产过程不同的，只有在生产出来之后才作为交易品执行职能，作为商品来流通的使用物。但是，这种效用的交换价值，和任何其他商品的交换价值一样，都是由其中消耗的生产要素（劳动力和生产资料）的价值加上运输工人的剩余劳动所创造的剩余价值决定的。至于这种效用的消费，它也是和其他商品完全一样的。 如果它是个人消费的，那末，它的价值就和消费一起消失；如果它是生产消费的，从而它本身就是处于运输中的商品的一个生产阶段，那末，它的价值就作为追加价值转移到商品本身中去。① 因此，运输业的公式应该是…Ｐ—Ｇ′，因为被支付的和被消费的，是生产过程本身，而不是能和它分离的产品。因此，这个公式和贵金属生产的公式，在形式上几乎完全相同，只是在这里，Ｇ′是在生产过程中产生的效用的转化形式，而不是在生产过程中产生的并离开生产过程的金或银的实物形式。
但是问题在于，这种劳动不能直接产出剩余价值。因此，在考察资本主义生产关系的时候，我们不把它当成生产劳动。
对于教员的情况，马克思已经举了一个例子，他的劳动必须使资本增值才行。
笔者再举一个例子。无产者吃饭算不算劳动？按照广义的定义，也算，把饭从碗里移到肚子里显然是把它有目的地改造得更有用，也创造了价值。但问题在于，这价值一旦产出就被全部消灭了，被无产者自产自销，直接“吃掉了”，那它自然无法产出剩余价值，对于资本增值并没有任何影响。
于是在研究资本主义生产关系的时候，马克思做了一个明智的处理：规定这种不产生剩余价值的劳动不是生产劳动。
说回学生学习的例子。这也是一样的，依据劳动价值论，学生学习确实是能产生价值的劳动，而且根据普遍规律，这价值还要比学生的劳动力价值来得大。但就如我们上文所说的，这价值一经产生就被学生自己给直接“吃掉了”，不产生任何的商品，那它就没办法产生剩余价值，因此我们认为学习不算生产劳动。
四、劳动力再生产
让我们继续深入考察“学习”这种特殊的劳动。依据劳动价值论，尽管“学习”无法把剩余价值代置到商品中产出，但是它既然是标准的劳动，那它就能够产生价值，并且这种价值被学生“学到脑子里了”。
而学生为何要学这些知识？我们在第一部分已经限定了研究范围，这些学习并非像娱乐一般学进去，左耳进右耳出；就像无产者吃饭并非为了娱乐而吃，上面吃下面窜一样。
学生不学习，将来就无法有效劳动；无产者不吃饭，第二天就没有体力继续劳动。换言之，学生学习是为了改造他的劳动力，使它能够拿来进行生产劳动；无产者吃饭是为了 再生产 其劳动力，让它第二天能够继续被售卖。
要改变一般的人的本性，使它获得一定劳动部门的技能和技巧，成为发达的和专门的劳动力，就要有一定的教育或训练，而这就得花费或多或少的商品等价物。劳动力的教育费随着劳动力性质的复杂程度而不同。因此，这种教育费——对于普通劳动力来说是微乎其微②的——包括在生产劳动力所耗费的价值总和中。
——《资本论》第一卷第四章第3节
也就是说，学生学习和工人吃饭的实质相同，都是劳动力再生产。
其中有所不同的是：
以工人吃饭为例，其中购买饭菜所花费的劳动占大头，工人把饭菜放进嘴里的劳动是微乎其微的，在当前社会我们自然把它舍去。要估计劳动力价值，只算饭菜里所含价值就行，对于食宿娱乐也是一样。
但学生通过学习知识的方式，生产自己将来的劳动力，就大相径庭。这一般是师生的配合下完成，而且需要当代学生付出大量时间。它不是“吃饭”一样把书“吃进去”就解决了。
在这种场合，印刷厂工人和那些著书的老不死凝结在书中的劳动反而变成“微乎其微”的，而“吃饭”这个过程——现在对应的是“读书”，则占绝对的大头。不论从时间还是强度来看均是如此。
那我们不得不重视起“学习”这种劳动，以及它赋予到学生（未来的无产者）的劳动力中的价值，尽管目前看来里面没有剩余价值，我们马上就能发现一些问题。
五、劳动力作为商品的拜物教属性
G - A被视为资本主义生产方法的一般特征即：无产阶级拥有的劳动力和生产手段分离，不得不作为一种特殊商品出现在市场上。
那既然劳动力成为一种商品，劳动力自然有其价值，资产阶级就以这个价值购买它。
而这个劳动力价值，即是把劳动力生产出来所需的价值。正是因为这些价值被代置到一个人的劳动力之中，劳动力才拥有了这些价值。那我们发现，劳动力和其他代置着价值的商品一样，也有了拜物教属性。
打个比方：
建筑工人需要消耗他一天的工资来满足身心需要，他的身心才能恢复过来，工作一日。也就是说，他再生产出一日的劳动力。
那么，可以这么说：是这一日工资所代表的价值，被代置到工人一天的劳动力当中。因此工人一天劳动力的价值，即为他一日工资代表的价值。
结果是，当他这一日的劳动力作为一种商品在出现人力市场上，资本家便自然使用他一日的工资来购买。③
但是，为了保证韭菜不绝收，资产阶级必须保证必要劳动还要包含对下一代劳动力的再生产。也就是说，劳动力价值其实包含两个部分：再生产当代劳动力的，和再生产下一代劳动力的。那其实也可以换种视角看待：对于每位无产者，其劳动力价值不仅包含其雇主给他用于再生产他自身的部分，还包含儿时他父母划分出来给他的部分。
其实与其说是他父母划分出来的，不如说是其雇主已经算计好的。他若要感恩，应当感恩他的无产者父母，但这都是资产阶级的策划，因为他一生下来就已经预备要成为资产阶级的增值工具了。当然，他自己的雇主也算计好了，划分一部分出来给他的子女，如此循环往复，代代相传。
现在设某位无产者，由父母抚养n日，每日父母为他花费v0价值量来生产他将来的劳动力；长大后共工作了N天，平均每天需要v1价值量用于再生产自己劳动力：
倘若忽略学习过程，其劳动力价值的公式可以写成：
一生劳动力总价值：v总 = v0n+v1N
工作时，平均每个劳动日的劳动力价值：
v = v0*n/N + v1这便是劳动力作为一种商品的价值，当资本主义生产正常运作，其价格总在附近浮动。也就是说，资产阶级会以这个价格购入无产者的劳动力。
六、将学习作为一种劳动加入到再生产过程
这个公式是符合一百多年前的情况的。但是随着学校教育的愈加深入，“学习”这种特殊劳动不再“微乎其微”，也必须被加进来考虑。对于现代，生产出下一代劳动力，不仅需要供给一定生活资料，用v0再生产子女的体魄，子女还需要作为学生学习知识，这在第三部分已经说明是一种特殊的劳动。那么它也会产生价值。
现在，笔者所说的“特殊劳动”指学生的学习和老师的教育；
特殊劳动力，或学习劳动力，指学生学习的这种劳动力，和教师授课的劳动力；
特殊劳动力价值则指的是再生产出特殊劳动力所需的价值，如供给师生食宿所需的价值，实际上相当于v0。
并且根据劳动力同生产手段结合会产生出大于其二者的价值的普遍规律④，学习也会产生出比学习劳动力价值更多的价值，代置到其产物：学生将来成为无产者所具备的劳动力中。那劳动力的实际价值应该换种办法写。学生时期代置到将来劳动力中的不再是v0*n，而是(v0+m0)*n，这里的m0代表经过特殊劳动后多出来的部分，它目前并不是剩余价值，因为现在被学生自己占有——这大概也可以解释学生小资意识形态的来源。
但是既然笔者用m0来表示它，相信有一定政治经济学基础的读者已经想到它如何被资产阶级窃取了，那么可以直接跳读到最后一部分。
七、劳动力售出与剥削的发生
算上特殊劳动的增值，劳动力这种商品所含的实际价值为：一生劳动力总价值：
v总’ = (v0+m0)n+v1N工作时，平均每个劳动日的劳动力价值：
v’ = (v0+m0)*n/N + v1那么它投入到生产劳动中，产出剩余价值的公式，我们是知道的。
c + v' --> c + v' + m ⑤
但是资产阶级实际上并没有付出v’来购买劳动力！可变资本只需为第五部分中的v就可以了，因为特殊劳动也能增值，学生受教育对于今后劳动的益处要比一些书和食物的益处多得多。
我们发现资产阶级前前后后只需付出：
v = v0*n/N + v1（每日可变资本）
c（每日不变资本）
但发生的是：
c + v --> c + v' --> c + v' + m = c + v + m0*n/N + m
多出来了 m0*n/N + m这一部分，这结果都变成剩余价值，而不仅仅是未受教育的无产者本就会被剥削的m。
为什么会这样呢？
因为资产阶级先付出了v0n购买特殊劳动力，供学生的吃穿。但他是不会亏本的，此时不但有v0n的价值提前代置进无产者今后的劳动力这一特殊商品之中， 还发生了(m0*n)的增值，这是特殊劳动所致。 这些增值目前都是存在学生身上的，没有直接消失，因为它还没发挥作用。
但等到学生长大成为无产者，我们知道，不论一个无产者学识多么渊博，技艺多么精湛，都是一日三餐就能活。因此，资产阶级只需要逐渐地用v1，而不是v1+m0*n/N，就能买下它增值了的劳动力。
而由于特殊劳动增值出来的的m0n/N，会在之后像其他生产手段中代置了的价值一样，代置到一般商品中，成为剩余价值的一部分。等到无产者“退休”，其学生时代由于学习这种特殊劳动而增值出来的价值，即完整的m0n，就已经被完全剥削干净了。
八、回顾总结
总结上述论证，笔者的核心观点其实就是：依据劳动价值论，学习也是一种劳动，也能够以劳动力价格购买，也能增值。它产出的价值虽然不会凭空消失，但是全部被学生自己吸收，结晶到学生日后的劳动力中。
当这种劳动和资本主义生产关系分离，不考虑学生日后劳动力的去向，那这价值便不可能分离出剩余价值；
但资本主义生产关系下，劳动力必须作为一种商品被卖给资产阶级，然后作为一种特殊的生产手段，将其全部价值，加上剩余价值都赋予到产品中。
那么之前特殊劳动所增值的价值，也顺带被一路“搬运过来”，最终在生产劳动中结晶出来，成为剩余价值的一部分。
结果是：学生也变为了可以剥削的。学生学习了多少有用的知识，也就在他自己身上为资产阶级预留了多少剩余价值。将来当他“卖身”给资产阶级，这剩余价值就被资产阶级取出来。
需要特别注意的是，根据上述因果逻辑，在教育的阶段剥削根本没有发生 ，因为特殊劳动的产物——劳动力还都为学生自己占有。只有当资产阶级用本就不平等⑥方法购买它并投入到生产增值当中之后，剥削才会发生。换言之，是资本主义核心生产关系导致了剥削而非教育导致了剥削
根据上述结论，现在学校不但可以被看作劳动力再生产的场所，还可以被看作生产“劳动力”这种商品的血汗工厂。师生的特殊劳动，也都可以产生剩余价值。
带着这些观点，重温剩余价值学说，其他结论也都可以代入来揭露教育领域的剥削，用来解释增加课时、排名内卷、资产阶级法权等现象，学校之黑暗一览无余。
笔者想起来，之前的理论都用等量熟练劳动比普通劳动创造更多价值，脑力的高级劳动比低级劳动创造更多价值来解释学习领域再生产的情况。但是这个结论本来就没有被严谨论证，也许笔者的论述能够提供理由？
注释：
① 读完后文，读者可能返回来细究这句话：“如果它是个人消费的，那末，它的价值就和消费一起消失”。那学习产生的价值不是消失了吗？实则并非如此，因为资本主义把学习并一切其他用于再生产的劳动都给异化了。让我们注意下面这句话：“如果它是生产消费的，从而它本身就是处于运输中的商品的一个生产阶段，那末，它的价值就作为追加价值转移到商品本身中去”。资本主义把人给物化成了劳动力，劳动力是一种特殊的生产手段，用于其再生产的消费和资本家的个人消费不同，它实际上应当算作生产消费。 这在学习的场合最突出：学生学习知识，就好比把书本里的文字搬运到大脑里，结合成一种新的东西。这个过程产生的使用价值体现在：让没用的文字变为在生产中有用的东西。那在它发挥作用之前，其使用价值都没动过，就好像食物还没变成排泄物，能说它的价值被消耗了吗？不能。② 微乎其微：在郭大力、王亚男译本中，译为“极小极小的”，意思差不多。具体问题具体分析，对于那时的英国确实是“微乎其微”，普通工人确实是不需要接受过多教育的，所以马克思一笔带过，没有细究教育这一环的价值生产，留下这个坑。但是当今中修仅论九年义务教育也和“微乎其微”根本扯不上边，因此这部分生产关系也就很有意义单拎出来捋一捋，希望本本主义者不要过于关注这个“微乎其微”。
③ 当然，我们知道这是不平等的，这是最基础的剩余价值论，笔者默认同志们也知道，但不是本文关注的重点
④ 读者可能会想这里是不是滥用这个规律了，但是笔者认为这是可以的，因为这么用符合客观实际。假使这不产生出更多的价值，那资产阶级就根本没必要为无产阶级提供教育了，全部进厂剩余价值更多。但事实是受教育的无产者作为熟练劳工最后能提供更多剩余价值。
⑤ 研究资本主义生产关系时，一般用c表示不变资本，v表示可变资本（价值量上等于劳动力价值），m表示剩余价值。笔者这里v’代表已经经过特殊劳动增值的劳动力价值。这样的改动在笔者看来是合理的，因为它的结果符合实际情况：对熟练劳工这样划分之后，相比普工，m不减反增，笔者没有将m硬生生拆出不合理的一部分给m0
⑥ 资产阶级以劳动力价值附近的价格购买劳动力本就是不平等的，商品经济本就带有这种不平等，因为劳动力和相匹配的生产手段结合之后能产出大于劳动力价值本身的价值，而这多出来的价值——剩余价值该归劳动者所有，却由现在购买了的资产阶级占有。这是剩余价值学说基础。
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告全学联全面开展组织化建设书没有联的组织就没有联的一切。在资本主义社会，学生群体脱离社会实践，不事生产，天然具有强烈的小资产阶级倾向。小资产阶级的狭隘个人主义，自由散漫无组织无纪律等落后思想时刻腐蚀着仍未完全脱离旧社会的新生事物。这种小资产阶级思想在12.2的区部会议上得到了爆发，在此特别抓出一个典型进行分析 。暂且叫他Z某。
Z某从未有过初心使命，毫无理想信念，从未真正忠诚于联和人民。其在广泛团结、相信群众的大串联路线下吸纳入联。然其加入学联后始终未曾理解学联的组织与思想，用消极反动的世界观衡量学联的工作，把联的组织工作称作“追杀”，从未真正配合学联会议，更是把学联进行的劳动视作对其理所应当的福利，还敢埋怨为何不为其来位值日。此外，其多次发表“加入与联是为了抢红包““注册网站是为了找黄片”等极端无耻言论。毫无下限，罔顾事实用“邪教”“传销”污名化学联，多次无端指责主席贪污，自己却公然贪墨会议福利。在学农期间，以“带头冲锋反对教官管理统治”的骗局，投机获取学联四十一中区部区长地位。而此后从未为区部建设出力，反而认为是所谓“学联高层”，摆老资历，造成了极恶劣的负面影响。
Z某从来没有用马克思主义，真诚认真的态度研究、对待学联，是学联早期的一大反面典型。我们要认识到这种小资倾向是资本主义的社会环境所塑造的，而非单纯的个人问题。任何有类似思想言论、作风的同志应积极同自身的落后思想作斗。对于Z类及类似人员，学联仍就以处理人民群众内部矛盾的方针对待。用惩前毖后，治病救人的原则进行说服教育。
学联过去现在长期的组织涣散似乎让部分老同志认为似乎可以永远地用一种玩闹、不负责任的态度去应对不断组织化的新学联，这种错误的思想现在学联已经不决定再忍受下去了。
在此，我宣布学联的组织委员会正式成立，学联的组织生活一定要迈向一个新阶段。一切无法适应学联全面组织化的同学，必须被严肃淘汰，以保证学联革命队伍的纯洁性，勿谓言之不预。
全面组织化，就是要真正落实革命分工、会议体系和组织纪律，不首先基本实现这一点，其他一切工作就无从谈起。一旦组织化得到实现，学习合作社运动才会爆发出无与伦比的力量，实现学习的的发展。 -
关于开展学习合作社运动的决定(未完成)学联拥久悠久的学习合作的历史。自学联成立之初。我们就期待着建立学习互助制度。每周线上会议的胜利开创首次为学习合作推开帷幕。在上学期进行了线上自习室的试点，其被证明具备可行性。本学期线上会议进一步巩固发展。突破单一政治讨论与组织建设的局限，将会议内容拓展至学习领域。伟大的禁烟运动直接助推周期性线下区部会议提前建立，进而提出了基于每周区部会议政治挂帅的每周“计划学习”思路。其丰富了学习互助的内涵，更为政治教育、思想改造提供了切实的方案。网站建设的推进与重组计划建立的新群则也为学习合作社的开展奠定了物质基础。现在，我们拥有着学联历史上最充分的条件去推进学习合作社运动！
学习合作社运动的主要矛盾，本质上是学联建设（革命事业）同学习之间矛盾，同个人生活之间的矛盾。长期以来学联内部的主流思想认为学联工作会耽误学习的时间，是阻碍学习。这一思想的集中体现在学联四大对于高三学期（本学期）的判断上。会上的主流观点认为面对高三的学习压力学联只得停摆，依靠高二部分堪堪维持。在那时谁又能想到学联短短三个月竟取得了远超过去两年的成就呢？这证明了我一以贯之的观点，学联产生于学习而高于学习，又反过来促进学习。
注意：以下经验仅对于文科学习已被实践证实完全有效，理科学习还待实践验证。
问题研讨是学习合作社呈而易见的功能。马列毛主义新学联所领导的学习合作社的显著优势在于在完成应试答题的基础上，摧毁资本主义将阶级矛盾转嫁到教育、只筛选不培养、学生成为分数附属的奴化，开展真正解放思想，追求真理的研讨，让学生重新成为学习的主体，以追求学联纲领追求的学习上的解放。这就意味着在实践上富有耐心，培养我们对于知识本身的兴趣与热爱。而在形式上面研讨会摆脱传统单对单式地问问题，这不仅过程上可以吸收多人的智慧，而且结果上由于公开讨论具有一定的知识普及作用。这种讨论跨越了选科，年级等限制，直接作用于知识本身。我们老师认为，通过教会别人才能把问题完全掌握，实现教学相长。我们就是要沿用这种方法。可能还会有同学称，这样的讨论问题仅在宏观上是进步的，而在个人高考应试上是低效的，过于“理想化”。可我们又为什么认为违背人的认识规律去死记硬背是符合现实的呢？学联不是发明了什么学习方法而仅是顺应学习自身所固有规律。最短的捷径就是绕远路。教材不过是对多彩的现实世界一部分的描述，我们又怎么能脱离普遍联系去僵化地学习呢？学习真正优秀的人无不是既有知识，又有成绩的。我见过有同学只会从教材上，试卷上学习历史，结果面对多变的试题始终出不了分，有的同学历史成绩很高，却能说是俄罗斯是社会主义国家，普鲁士在不在欧洲之类的奇谈怪论。这样的学习哪怕是面对现在日益困难的高考都力不从心了，为何不去回归真正的学习呢？
学习合作社还可以分享学习经验、知识体系，甚至是感到有所收获的很小的知识点。各班各校教学进度不同，教学方法也不同，新学联还能打破各地教育资源壁垒。此外，相较于个人独自的学习和依赖他人，老师、学校包办的提纲，合作社分享既是一种新的学习动因，又是在对比总结中培养自主学习的能力。在独立自主的学习中反复检验自己的认识，发掘符合自身实际特殊的学习方法，这就是人认识的客观规律。更进一步地讲，阻碍我们学习和成绩进步的，更多的是学习时间与质量的缺乏而不是技巧上的落后。网上有一则笑话，说中国教育是全世界最成功的，因为它让每个学生天天想哲学家一样思考活着的意义，资产阶级教育是多么催促人对学习的动力和乐趣啊！当我们的学习和工作融入集体之中，我们的享有的将不仅是个人学习的满足感，更有分享的幸福感。集体的鼓励和支持也会提供正向反馈，推动个人学习进一步发展。
同样的逻辑，“计划学习”则是对小资产阶级的自由散漫习气的斗争尝试。“计划学习”正处在早期探索阶段。截止到今天的会议实践还没有开展和证明“计划学习”对于学习的促进，但已经证明了会议计划对于个人作风优秀地改造作用。我曾看到一个学习理论，其中讲到我们基本都有学习的强大动力，也具备相应的能力，之所以不能自律，原因在于缺少一个“契机”。因为不能快速切换状态所以拖延。基于每周会议的“计划学习”就是想提供这样一个推动力。因此“计划学习”强调个人自主制定，自我监督，会上总结，反对事无具细的计划。
从上的一切措施共同在联内营造了崇尚学习的氛围。这正是部分同学极缺乏的学习环境。集体和环境对学习的促进作用是巨大的。例如四十一区部刚刚成立时，形成一股政治讨论学习的热潮。在这样的氛围下，遇到问题，自发的就会去查资料、读书，我们一有时间就交流想法，简直无时不刻都在思考、学习。这完全不需要任何的自律，监督，真正做到了手机电脑仅利用来学习。一旦学习合作社持续的推进下去，学习，将会成为一种理所应当生活方式，其本身就是一种乐趣。这就是纲领中所描述的由低级趣味走向高级趣味的过程。
开展学习合作社运动，是一项开拓性的壮举，它首先就能逐步解决长期困扰学联的活跃不足问题，更是为学联的组织生活、政治生活填充血肉。学习合作社的道路必然困难重重，我们要树立信心，团结起来，共同努力，一定能够排除万难，达到胜利的目的。 -
河畔不灭的灯火河畔不灭的灯火
暮色渐合，霓虹灯与漫天星光一同闪烁，都市的天空似被切割成一片片游离的幻影。车流如迅疾的数据，化作若有似无的流光,仿佛一切意义与记忆，都在这种高速的、无目的的奔流中消解、虚无。从要求正视历史的日本京大反战大会被日帝暴力弹压，到学校里竟有同学用娱乐去消解法西斯的符号，让我不禁有些迷惘。驻足在天津的张自忠路，看河水在夕照下泛着细碎的金光，正无声地流淌。 我向自己发问：新时代的抗日精神将何去何从呢？
八十年弹指一挥间，望着那镌刻着英雄名讳的路牌，我的思绪不禁被牵引至那段峥嵘岁月。“英雄是怎样成为英雄的？
张自忠将军，何尝不曾是一个被时代巨浪抛至悬崖边的、具体而微的人？他并非生来便是不朽的丰碑，也曾深陷复杂的政治漩涡，背负过“汉奸”的污名而辗转难眠。他的伟大，从不在于天生的神武，而在于一个凡夫俗子，在洞见了战争最深的黑暗与自身的极限之后，如何以意志为炉，将内心的恐惧、屈辱乃至整个生命，毅然锻造成一柄绝不回头的、刺向侵略者咽喉的利剑。那精神，从来不是永不战栗，而是即便战栗着，也依然选择了向死而生。
视线若能穿透这流淌的河水，望向它身后更广阔的时空帷幕，我们看到的，将不只是将军决绝的背影，更是那万千无名者佝偻的、却撑起了整个时代的脊梁。是他们，在破碎的山河间，用吱呀作响的独轮车，推出了前线的希望；是他们，在焦土的边缘，以沉默的耕耘，维系着文明不绝如缕的生机。他们的苦难，具体入微——是寒夜里侵入骨髓的冷，是辘辘饥肠中灼人的空，是失去至亲后那永无止境的钝痛。他们的觉醒，也并非一开始就如烈火烹油。那或许始于一处被焚毁的祖屋，一个被夺去的孩子，一次亲眼所见的暴行。这无数微末的、源于“个体处境”的挣扎与痛楚，如同地底无声的暗流，最终汇聚成了救亡图存的惊涛骇浪。
这浩荡的洪流，让我忆起穆旦在黑暗中写下的诗行——不是飘渺的赞歌，而是“以带血的手”紧紧拥抱每一个“无言的”生命。那是一种痛彻心扉的“相信”，是“再一次相信名词”，相信那些关于“爱”，关于“荣誉”，关于“信仰”的，似乎已被现实击得粉碎的词汇；是清醒地意识到个体的微弱，却毅然将自溶进“大众的爱”，溶进“坚定的牺牲”里。这份觉悟，便是精神得以穿越时代的力量源泉。
手机屏幕倏然亮起，一则千里之外的讯息瞬间将我的思绪从历史的河流中猛然拉回现实的岸上——高市早苗终究当选日本首相。而更令我惊叹的，是五湖四海的人民汇成批判的潮涌。我无法用言语来形容，这种年轻的，蓬勃的……伟大，生动且自由，浑厚而悠久。那新时代的互联网，似乎并非仅是符号与解构，而是用人民的智慧让伟大的事物如凤凰般浴火重生。
暮色完全笼罩了张自忠路。河水在夜色中显得愈发深沉，而沿街店铺的灯火温暖地亮着，在水面上拉出长长的光带，照亮每一个归家人的路途。这一刻，过去与现在仿佛在这条河畔路上完成了对话。那些在历史深处燃烧过的火焰，并未熄灭，它们化作了这万家灯火中的一盏，继续照亮前行的道路。精神的传承，从来不是简单的复制，而是在每一个时代找到它最恰当的表达式——在这条以英雄命名的寻常路上，在这条不息流淌的河水旁，在每一个平凡却认真的生活瞬间里，抗战精神正以新的样貌，安静而坚定地延续着它的生命。这一刻，历史仿佛不是凝固的雕塑，而是这奔流不息的河水，在每一个当下重新获得生命。 -
学联成立第33周月总结同志们！今天是学联成立第33周月2023.2.21—2025.11.21
在此，我简单回顾过去一个月的发展 。
禁 烟运动二阶段的失败大大推动了学联发展的速度 。每周线下区部会议在这一个月得到了胜利巩固，组织力再上一个台阶 。义务劳动的重新开展得到了广泛的欢迎，不同于上一个学期我的孤军奋战，这一次，其真正的成为了一种号召，开始扩大成为了全学联范围 。上一个月，我们还迎接期中考试，以此为机会，学联正式决定开展期盼已久的学习合作社运动 ，这运动的作用和意义比禁烟运动还要重要，相较于禁烟运动，在学联都无法做到统一，学习合作社运动如果能胜利，高中阶段的学联就可以称之为发展成熟了 。
在三大运动之外，依然有两位新成员的加入，理论思想的继续传播和网站的持续推进，以及重组计划下新建的QQ群与微信群等诸多放过去足以大书特书的成就。
我没想到我能够继续的用这一段老话来描述过这一个月的发展，“在过去的一个月，我们所取得的成就比在此之前的所有时间加起来还要大”。
本月的发展承上启下，一定会被学联历史所铭记 -
粉笔被断头了 -
燎原月刊 -
我班拖把长蘑菇了！ -
学联成立第32个周月总结昨天，是学联成立第32个周月。
在过去的一个月中，无需再多谈什么意大利的总罢工，诺贝尔奖的颁发之类的外部形势了，在学联自身就发生了翻天覆地的变化。不皇多让地说，我们用一个月的时间超额完成了整个高三的预期任务。
尽管作为学联第一次领导的运动，禁烟运动出现了各种各样的问题和错误，但这同样极大的扩充了学联的实践经验。在禁烟运动的影响下，学联组织再次取得重大突破，成功的开创了线下的每周会议，为新的发展开辟了无限可能。 -
评刘慈欣对文革的看法——文化大革命戳中了谁？编者按：
1.刘慈欣这种资产阶级作家，一向充当资产阶级的辩护士和喉舌，其作品也是毒草中的毒草，抹黑文革，宣传资产阶级意识形态，无所不用其极。其实这些右派先生们这么歇斯底里是可以理解的，曾经自己对无产阶级所作的事被奉还回来了，他们被无产阶级专政了，也觉得委屈了，也想喊一句造反和不公了。等到政权被他们篡夺以后，他们就又恬不知耻、小人得志般地抹黑共产主义和文革。
2.无产阶级文化大革命是一场触及人们灵魂的大革命，是要扫清一切牛鬼蛇神的群众运动，正因如此，资产阶级的喉舌们才对文革恨之入骨，用尽一切手段将其污名化、妖魔化。乌云遮不住太阳，资产阶级的复辟不会长久，如今的中修帝国社会矛盾越发尖锐，新的生产力正在朝着落后的生产关系发起冲锋，只要把无产阶级用民主集中制的原则组织起来，只要把无产阶级的先进分子用先锋队的原则组织起来，就一定能将资产阶级的统治彻底推翻，重新建立起无产阶级专政，把颠倒的历史再颠倒回来！《三体》作者刘慈欣上个月接受韩国《朝鲜日报》采访时称，大多数文化大革命的参与者并没有表示悔改，这很令人遗憾。同时认为网飞版《三体》中对文化大革命的描述并没有脱离原著。下面是具体的采访和回答
人性论的臭味
从刘慈欣这个回答可以看出，刘慈欣对文革的描述是什么呢？——“对人性完全幻灭的场景”，好一个人性，用人性论来污蔑文革是所有反动思想中最低级的一种，人性论鼓吹人生来就是自私的，或者人性本善本恶，比如说《自私的基因》，人性论一直都是剥削阶级维持反动思想统治的工具，目的就是论证“剥削无罪，压迫有理”，作为资产阶级作家的刘慈欣自然也是继承了这种资产阶级意识形态。刘慈欣也不是第一次说这种话了，德国法兰克福书展的讨论会上刘慈欣明确说：“中文语境下的作品，故事总需要铺垫，需要逻辑的发展。"他说，只有人类的罪恶导致了彻底的失望，之后，才会有背叛人类的行为出现。而这样的罪恶，我想来想去，只有放在文革期间才合适。”在三体一书中，处处透露着人性论的臭味，就文革这一段，叶文洁加入内蒙古生产建设兵团，然后结识白沐霖，因为《寂静的春天》和匿名信事件还有白沐霖的陷害而被“错判”为反革命分子，刘慈欣面对这种迫害不用也不会有科学的阶级分析，而是把原因归结于“人性的恶”，然后就向宇宙广播以求外星人来改造地球，这里还有一个反动思想就是唯科技论，刘慈欣笔下的叶文洁认为科技进步可以带来思想道德的提高，于是向宇宙广播以寻求外星人的帮助。除此之外还有维德那句著名的“失去人性，失去很多，失去兽性，失去一切”，则是直接把人拉到了同自然界的动物一样的地位了。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，他是一切社会关系的总和。”在阶级社会中，任何事物都被打上阶级的烙印，人的本质就是阶级的本质，人性也有阶级性，毛主席说：“只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。我们主张无产阶级的人性，人民大众的人性，而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人性，不过他们口头上不这样说，却说成为唯一的人性。”用狭隘的资产阶级人性论来看伟大的文化大革命不就是“以小人之心度君子之腹“吗？
西方资产阶级对文革的污蔑
刘慈欣还说：”该系列的描述并没有脱离我的原作。“网飞作为西方资产阶级传话筒，他所刻画的三体电视剧必然也是符合西方资产阶级的口味的，时时刻刻充满西方的政治正确，文革时期是要苏修美帝反动派一起打倒的，而网飞播放的画面却只有”社会帝国主义“一个描述苏修的词语，到底是少了谁呢？西方资产阶级学者或者自由派通常把文革看作一个极权主义独裁主义的暴政，这样的分析是极其反动的，西方资产阶级学者是反对阶级分析的，坚决维护资产阶级统治一万年不变，根本不知道无产阶级专政是什么，在文化大革命期间，亿万劳动群众享有了空前的集会、游行、示威、罢工、结社、言论、出版的自由和权利，享有大鸣大放大字报大辩论四大自由，享有造反有理的权利，并且这些自由和权利都得到了无产阶级专政的国家的支持。这样广泛且深刻的自由怎么能是极权或者独裁呢？
还有一些资产阶级的孝子贤孙用数据论证文化大革命的恐怖，说什么文革期间死了几千万人，这样的数据基本上都是造谣而来的，或者是资产阶级自由派”出口转内销“，也就只有自由派的先生们信了，
同时自由派还说文革中有许多对各种人的残酷迫害，甚至有的说“当时只有毛主席和四人帮这五个人是安全的”，但是如果仔细研究文革中的细节，会发现这些暴行基本上都是党内走资派的“杰作”，比如说当时一些高干子女拿着血统论来镇压群众，制造了“50天白色恐怖”，这些行为，都是党内走资派打着文革的名义进行的，是“打着红旗反红旗”，这也是他们的一贯伎俩，对于这样的人，当时的毛主席和造反派群众是进行了坚决的斗争，我们马列毛主义者也是大力批判的，但也是反对用党内走资派的恶行来否定整个文化大革命。
中国的文化大革命，对于全世界的无产者和革命人民来说，是莫大的喜事，是伟大的希望，是极大的鼓舞，是国际无产阶级的一曲最激动人心的响彻云霄的凯歌。但是，对于帝国主义和苏修叛徒集团来说，却千真万确地是大痛苦、大灾难、大悲哀。因为，他们的丧钟敲响了，他们的末日临近了，他们的“宝座”快要倒塌了！——（《人民日报》一九六七年六月四号）
马列毛主义的文革史观
文革是一场伟大的阶级斗争，他敲响了剥削阶级的丧钟，社会主义作为从资本主义到共产主义的过渡阶段，仍然存在资本主义生产关系的残余，存在着严重的资产阶级法权，旧的资产阶级虽然已经被打倒，但是这些资产阶级法权还在产生着新生的资产阶级，因此也就存在着阶级斗争，还需要继续革命，文革就是这一场阶级斗争，打通了人类通向共产主义的最后一道关卡，从结果上看，文化大革命是失败了，根本原因在于当时阶级力量对比的失衡，也在于当时工人阶级的不成熟，但绝不是什么对人性的幻灭。
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文艺杂谈：浅谈《三体》一书中的世界观（下）编者按：
退一万步来讲，电影《星球大战》虽然也是极其庸俗肤浅的资产阶级个人英雄主义的故事，但是电影也从未承认银河帝国的暴虐统治是合理的，是遵循了什么宇宙法则的，但是小说《三体》却用“客观甚至认同的态度去呈现“”黑暗森林法则”这一套法西斯逻辑（《三体》中的三个主要人物，章北海、罗辑、维德，都是深谙“黑暗森林法则”，并且会毫不犹豫地按照“零道德”原则行动，而且他们都被塑造成了悲剧英雄。）而这有恰好符合了赵国崛起扩张的逻辑，符合了赵国旗下媒体煽动的极端民族主义。所以这本书如同《我的奋斗》一样，得到了来自赵国官方的推崇。
《三体》里面的理论咋看非常新颖，令人感觉毛骨悚然。实际上不过是用科幻的外衣将过往的帝国主义理论重新包装。而其中无处不在的英雄主义和反人民世界观的立场更是令这本书的资产阶级世界观暴露无遗。只有彻底批判这类的资产阶级文化毒草，才能明白无产阶级文化该要如何创作。
五、核心世界观批判补充一一"黑暗森林理论"是"生存空间理论"的宇宙翻版
之前我们说过，“黑暗森林理论"是拙劣的星际版马尔萨斯"人口论”，但是这只不过是该世界观的其中一个现实来源，除此之外，还有一个与"黑暗森林理论"更贴近的理论原型，那就是由十九世纪末的德国地理学家拉采尔所提出的所谓“生存空间理论"。
不妨先让我们来看看这两个"理论"的异同之处:
一、生存是文明的第一需要；
二、文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持不变。拉采尔在《政治的地理学》一书中提出：国家也是有生命的有机体，必须要有自己的生存空间。因此，一个国家透过扩张领土来增加生存空间是必然现象。最终这条理论被纳粹所奉为圣旨，希特勒就将“生存空间理论”发展到疯狂的地步。他认为，国家具有扩张本性，如果停止扩张，国家就会消亡。国家为了生存，必须用一切手段进行扩张，包括战争。
还是熟悉的操作，只要把"生存空间理论"中的"国家"改为"文明"，基本就是小说中所给我们展现的"黑暗森林"了一一正因为生存是文明的第一需要，所以文明必须不断扩张自身的生存空间，但又由于文明总是在不断扩张与增长，但宇宙中物质的总量不变，生存空间也是"有限"的，故文明一旦停止扩张，那么他怎么就会消亡。所以文明为了生存,就必须用一切手段进行扩张，包括使用"光粒"、“二向箔"等大规模杀人武器去消灭"低等文明”。而这一点，也被小说宇宙中各大"高等文明"所奉为圣旨。
显然,两者对比，不难发现"黑暗森林理论"又实在不过是"生存空间理论"的宇宙翻版。
由此可见，《三体》小说的核心世界观总的而言其实并没有什么太多的创新之处，大多都是过去各类为帝国主义辨护的反动歪理的换皮。也因此,我们可以在这里放心大胆地说一一三体的世界观实质上就是一种地地道道的帝国主义世界观。
六、《三体》的反动世界观是如何诞生的
对于这个问题，只要我们带入《三体》作者刘慈欣的视角，分析其阶级背景，便不难得出一个大概的结论。刘慈欣作为一个小资产阶级上层知识分子，接触到上流社会的机会较多，能够时常看到各个资本家之间为了争夺市场而时刻进行着尔虞我诈、不择手段的竟争，特别是现代与近代的帝国主义战争，更是能让他深刻地意识到这种竞争的残酷性。
但是又由于他自身那根深蒂固的资产阶级世界观，使得他并不能理解这些现象产生背后的原因乃是源于资本主义制度的缺陷，因为他的世界观告诉他"资本主义制度是人类历史的终结"，所以这一系列社会问题自然就绝不能出现在资本主义制度上，但凡事又总要有个解释，那么历朝历代那些为资本主义制度辩护的反动歪理也就此变成了最好的解释。
也因此，在其本人写小说的时候，便难免将这些歪理的观点给带入进去一一科幻想象柔杂着反动歪理，《三体》的世界观就是在这样的条件下诞生了。
七、《三体》小说是为维护资本主义制度和帝国主义争霸所服务的
《三体》的世界观内蕴含着大量过去各式各样资产阶级学者所编造的反动歪理，但是又由于自身披了一个科幻小说的外皮,使得自身相比于过去那些早已经被批烂批臭了的歪理原著更具欺骗性与隐蔽性，能够让人在看小说的时候不知不觉间就着了歪理的道。这一点具体表现在哪里呢？
最简单直接的就是现在网上对《三体》中各路所谓"人类英雄"的崇拜。例如章北海，他小说中所展现的行事逻辑是非常典型的纳粹逻辑一一"为了保护人类，所以我可以毁灭人类"，更是为达到自己"延续人类文明生存"的目的可以不择手段，哪怕干出暗杀科学家等等卑劣行为也在所不惜。然而就是这样一个家伙，却是被网上许多的《三体》粉丝给奉为自己的偶像，并对其大加推崇，这在实质上与当下的"希特勒热"其实并没有什么不同，但是章北海与希特勒却又不同，由于他小说中捏造出来的"新事物"，没有过去历史包袱，所以很多人并不知道此一类角色的行为意味着什么，所以他才可以被光明正大的称之为"人类英雄";而希特勒则不同，他本人在过去已经被审判过一次，他犯下的罪孽早已经在历史中暴露无遗，想洗白他并非一件易事，所以总还是没有像"人类英雄"章北海先这样"上等"的待遇的。
当然,除此之外也有高端一些的操作，就如有一些《三体》粉丝竟会把《三体》里面的东西给套用到赵国近现代史里面去，并且还用小说里面那一套逆天玩意儿去解释这一段历史。
如以下这一个在b站拥有百万播放量的视频，在这方面就十分具有代表性：
《三体》是一部光年尺度上的中国近现代史?[三体史话01]
在这个视频中，作者"毒舌的南瓜"借《三体》一书,把赵国近现代的革命历史给胡扯成了什么"落后的中华民族在地球这一个’黑暗森林’中，面对凶恶的’西方人’，通过各种各样的手段建立了当下核威慑,这才得以在危机重重的地球中生存，最终在’西方异族敌人’的包围与渗透下重新崛起"其中浓厚的法西斯民族主义恶臭甚直快要溢出屏。
不只如此，在这其中，他更是把有着"解放全人类"理想的伟大革命领袖毛主席给比作了什么"现实中的面壁者罗辑"，说是正是因为有他在过去时刻拿着核弹威胁着与全世界人类同归于尽,这才给中华民族的发展争取到了时间，才出现了当下的中华民族的"伟大崛起"。尽管视频作者多次表达了对毛主席的"敬重"，但在这一过程中，他却是把原本属于世界人民的伟大革命领袖变成了"中华民族专属"的"民族英雄"，而毛主席本身也就此从一个革命者变成了一个与"一亿玉碎"的法西斯日本天皇无异的狭隘民族主义者，更是时刻都在为毛主席所痛恨的帝国主义争霸叫好。
综上，我们可以看到，正是因为《三体》小说在资产阶级向广大人民群众灌输反动世界观，维护资本主义的统治，以及煽动狭隘民族主义，募集帝国主义争霸的炮灰等方面十分有利,所以《三体》小说一经问世，便广受国内外的资产阶级的喜爱与推崇。不仅在国外多次"荣获"各种各样乱七八糟的文学奖；在国内，刘慈欣的《三体》等作品更是被当局捧成了"国货之光",其本人也随之登上了赵国科幻小说界的神坛,成为了当下赵国文艺界的一个"风云人物"。
特别是他的《三体》与《流浪地球》两部小说，更是被当局单独拿出来,大力发扬其中所包含的"爱国主义精神"、“人类命运共同体精神”，改编成"爱国"电影与电视剧，并加以大肆传播，而这些东西又与其他的如《战狼》等"爱国影视作品"合并在一块，在文艺界共同构件成了当下"赵国大片"、"赵国超级英雄"宣传体系的雏形，替赵国官僚资产阶级煽动狭隘民主主义，给帝国主义争霸造势等方面立下了汗马功劳。
可以说，无论《三体》作者本人自知还是不自知,被动还是主动，他与他的作品事实上都在意识形态领域中维护着当下落后的资本主义社会制度，并且时刻都还在起着帝国主义争霸宣传员的作用。
八、结语
最后，笔者要在这里声明一点，我们之所以批判揭露如《三体》这样的反动科幻小说，其目的并非像某些人所说的那样，是想把这一类文艺作品给打成"禁书"，日后再不让其他人观看,而是希望人们能够认清此类作品中所蕴含的毒素，在阅读时多留一个心眼，不至于在不经意间就着了书里所藏歪理的道。
同时，也是为了在这个过程中批判地继承此一类文艺作品的创作经验，没有继承，想一切都从零开始,那么未来文艺自然很难有什么大的发展，恐怕有的还要倒退;但同样的，如果没有批判，没能根除当下文艺作品中作含的种种毒素，那么无论未来文学创作技艺再怎么发展，至多不过是在给粪球镶金，再精彩的剧情和完美的设定，都无法掩盖住作品核心那源自旧世界的腐朽恶臭，作者写来写去，读者看来看去，最后发现还是在颂扬与认同人吃人、人压迫人的那一套东西，本质上与过去无异，也就谈不上有什么新文艺的诞生。
